东西问 刘光裕:蔡伦造纸术怎么影响国际文明传达?

发布时间:2022-07-22 12:41:23 | 作者:环球体育竞猜

  国际各国前史上运用的纸,无不源于约两千年前我国汉代的发明。蔡伦,是汉代发明纸的代表者与关键人物,他发明的造纸技能对后世影响深远。

  著有《蔡伦造纸与纸的前期运用》一书的闻名修改学家、《文史哲》原修改部主任刘光裕教授,近来承受中新社“东西问”独家专访,分析关于蔡伦是造纸前驱仍是改进功臣的争议,解读蔡伦造纸术怎么影响国际文明传达。

  中新社记者:造纸术是我国古代四大发明之一,关于蔡伦是造纸前驱抑或改进功臣至今仍有争议,对此您怎么看?

  刘光裕:20世纪中叶以来,跟着考古什物中不断发现蔡伦曾经出产的纸,部分学者以为,这说明在他之前造纸现已成功,所以断语蔡伦造纸成功便是“改进”。数十年来,“改进说”盛行不衰。

  固然,蔡伦曾经现已有纸毋庸置疑,但这不能成为“改进说”建立的依据。由于东汉造纸具有清晰的既定意图,如《后汉书·蔡伦传》记载旨在处理前言范畴“缣贵而简重,并不便于人”的难题。这个意图构成两大要求:其一,针对“缣贵”,要求造纸必须本钱低价;其二,针对“简重”,要求产品必须简便好用。两大要求彻底完结前,尽管早已有纸,但都不算造纸已获成功。

  从《后汉书·蔡伦传》中的“自是(从此)莫不从用焉,故全国咸称‘蔡侯纸’”也能了解,“蔡侯纸”被广泛运用,兼有本钱低价与简便好用两大长处,是当年造纸意图获满意完结的标志。

  由此可见,蔡伦不是最早造纸者,而是东汉造纸的终究成功者。资料标明,从开始造纸到蔡伦获得成功,阅历了绵长时刻。而纸的发明者,便是在这绵长过程中做出奉献的所有人组成的一个无名团体。作为终究成功者的蔡伦,是该团体中仅有留下实在名字者,是集造纸技能大成的出色科学家,他把我国造纸技能提升到老练阶段。称他的功劳为“改进”,与史实不符,有掩盖前史本相、混淆视听的消沉效果。

  中新社记者:东汉时期的我国为什么能成功发明造纸术,而国际上大都国家为何不能自行把握造纸术?

  刘光裕:美国学者卡特在其作品《我国印刷术的发明和它的西传》中证明了,国际各国的造纸技能无不直接或直接地源于我国。各国不能自行把握造纸技能,不是由于没有需求,而是因造纸术科技含量高,难度大。

  其一,需求微弱。我国自殷商以来,边境广阔、人口众多、言语各殊。要在全国范围内进行及时而有用的传达与沟通,除了依托以形表意的汉字,还必须运用质料丰厚、制造不难的前言东西——简书。前史上,东汉造纸为的是让新式前言东西纸书,替代原有前言东西简书,完结“升级换代”。汉代因尊儒而将开展教育视为国策,其时具有很多阅览人口,由此发生对书写资料与书本的微弱需求。

  其二,技能道路正确。首要,东汉造纸是为了处理“缣贵而简重”难题,意图清晰、要求正确,可防止严重失利与波折,得事半功倍之利。别的,造纸质料挑选我国古人十分了解的麻类纤维,这样能少走弯路,缩短技能成功的间隔。

  其三,传统文明起了重要效果。其间,以家国观念和儒家“民本”政治两大要素最为重要。我国的家国观念,萌生于商周,老练于春秋战国,由此发生了社会团体高于个人的传统思维。东汉从事前期造纸的那些志士仁人能不计个人得失,无怨无悔奉献力量,源于他们头脑中根深柢固的家国观念,信任国家利益高于个人利益,凡有利于国家终究必将有利于自己,并能惠及后代。

  所谓儒家“民本”,是以民生为重、以爱民为尚。为了造纸,其时国家最高统治者包含章帝、和帝,以及临朝听政的邓太后等,都热心支撑。蔡伦造纸正是在皇帝支撑下的尚方令作坊中完结,朝廷假如借此独占造纸术,定能获取暴利。但朝廷自动让利于民,无偿将蔡伦造纸术教授到民间各地,促进民间造纸业蓬勃开展。蔡伦后数十年,民间已能出产比“蔡侯纸”更好的“左伯纸”,其制造者便是东莱(郡治在今山东莱州市)人左伯。凡此种种,都是执政当局实行“民本”的体现与效果。

  我国古代像造纸这样有益于国计民生的运用技能,在家国观念和“民本”政治的两层效果下,不断进步,继续开展,大约在17世纪曾经,一向处于国际领先地位。

  中新社记者:两千年后的今日,国际仍在沿袭蔡伦发明的造纸技艺,这项技艺经过什么途径传到海外?

  刘光裕:东汉以来,我国造纸术向国外传达首要有两条道路。一为向东亚各国传达,大多是直接从我国引入,如朝鲜、越南,而日本开始是经过朝鲜直接引入。据高丽和尚觉训撰《海东高僧传》卷一所记,东晋太元九年(384),晋武帝派梵僧摩罗难陀从山东渡海到百济国宏扬佛法,带去很多书本,并在朝鲜半岛传达造纸术。到公元610年,朝鲜和尚昙征又将我国造纸术渡海传到日本。

  我国造纸术向西方传达的道路是,先到阿拉伯国家,再传达到欧洲各国。据美国学者卡特所著《我国印刷术的发明和它的西传》所记,唐天宝十年,公元751年,阿拉伯大军在怛罗斯(今哈萨克斯坦境内)与唐朝名将高仙芝一次激战中,俘虏了唐军中的造纸工匠。所以,经我国造纸工匠教授,阿拉伯区域纷繁制作纸工场,敏捷构成三大造纸中心:撒马尔罕、巴格达、大马士革。公元10世纪,阿拉伯人又将造纸术从北非摩洛哥区域,渡海传到欧洲西班牙;接着,又传到法国(12世纪)、意大利(13世纪)、德国(14世纪),以致其它欧洲国家。

  刘光裕:造纸术对我国文明传达的影响首要体现在两方面:一,稳固并促进国家一致。我国汉字有纸书这种既经济又便利的载体,才得以打破时刻、空间的约束,在政治与文明上充分发挥一致国家的巨大效果。假如脱离纸书这个载体,汉字再好也难有用武之地。二,促进文明继续昌盛。纸书作为前言东西,能够将作者的写作与读者的阅览敏捷有用地联系起来,然后使社会文明在作者与读者的相互促进中,不断走向昌盛昌盛。

  造纸术对欧洲及国际文明的影响,大致有三方面:其一,只要运用纸张之后,才有或许发明印刷术。我国造纸术于14世纪传入德国,15世纪,德国人古登堡就发明印刷术。其二,欧洲古人原先运用的羊羔皮书,装帧富丽,但过于贵重。听说,抄一部《圣经》要用300张羊羔皮,连一般贵族也望而生畏。而我国造纸术与古登堡印刷术结合发生的纸书,凭仗其经济便利的共同优势,敏捷为路德宗教改革与欧洲文艺复兴两大运动供给强有力的传达东西,也为两大运动获得胜利发明不可或缺的有利条件。其三,我国造纸术与古登堡印刷术相结合,为16世纪今后欧洲现代出书业的构成与开展供给坚实基础,然后影响国际文明的开展进程。(完)

  刘光裕(1936- ),我国闻名修改学家,编纂我国出书通史的最早倡导者,曾任中共山东省委宣传部理论研讨室副主任,山东大学《文史哲》修改部主任等职,尤长修改学、出书史、文艺学、哲学等范畴研讨。

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