短视频赋能文明传达的现状及战略研讨

发布时间:2022-06-05 06:30:35 | 作者:环球体育竞猜

  【摘要】视频的迅猛展开和其对社会的全面介入,让今世社会进入到了一个“视频社会化年代”,从文明出产和传达的视点来说,在视频社会化年代,以快手、抖音短视频为代表的视频渠道也日益介入到今世文明常识的出产和传达进程中,极大地改变了曩昔以文字和印刷为主的文明常识出产和传达方法。而加强专业力气介入视频文明出产和传达进程中,提高视频内容的文明和审美内在;培育和加强观众的视频素质,提高他们对各种视频的识读和审美鉴赏才能;干流媒体自动介入和引导,活跃推进视频传达优异文明,是视频社会化年代提高视频文明传达能级的三个重要行动。

  自从有了照相机、电影和电视,人类便进入到一个以视觉为中心的国际中,文明理论学者斯特里纳蒂指出:“国际将日益由前言屏幕与粗浅文明形象构成电视机、视频显现器、录像、电脑游戏、个人立体声系统、广告、主题公园、购物中心、虚拟本钱或信誉它们都是通往后现代粗浅文明之趋势的重要部分。”①社会学家鲍德里亚和费瑟斯通也以为:“正是现代社会中印象出产才能的逐渐增强、印象密度的加大,它的丧命程度,它所触及到的无所不在的广泛范畴,把咱们面向了一个全新的社会。”②这个全新社会显然是由视觉主导的,视觉正在包围着人类,越来越深刻地影响着人类的政治、经济和文明日子。

  跟着数字科技的展开,以抖音短视频、微信视频号等为代表的视频渠道迅猛展开,很快让“视觉社会”过渡到“视频社会”,比较于电影、电视以及照相机等传统的视觉前言,视频渠道所展示的内容愈加五光十色,触及社会日子的方方面面。并且在技能和渠道的支持下,现在视频的制作、同享和传达也越来越快捷,每个人都能够经过视频记载、展示和同享“所见所闻”。例如,在本年7月郑州地铁遭受暴雨倒灌,现场的市民经过短视频将洪涝现场状况快速地同享到交际媒体渠道上,敏捷引发广泛注重;许多人也正是凭借于视频记载现场并向社会求助,加快救援作业展开。再如,此次东京奥运会,有媒体报道将2021年视为奥运史上的“短视频元年”,“小小的短视频正在重构奥运,也在重构人们翻开国际的方法。”经过短视频的多样化展示,杨倩、苏炳添、马龙和全红婵一个个奥运冠军的精彩瞬间被人们牢牢记住。“赛场表里,大到苏炳添的前史性打破,小到郎平的一个目光,都被从头解构。随之而来的,是人与奥运的联系,变得复杂而密切起来。”③能够说,在快手、抖音等短视频渠道发布的视频的确改变了国际,将人类带入到“视频社会化年代”中。

  在视频社会化年代,人们的日常日子和精力日子都越来越视频化。视频创造和同享的快捷化,也让越来越多的人喜爱经过视频记载日子、展开沟通和表达对社会事情的观念。有观念以为视频正“把咱们的社会带入了一个奥尔特加所说的超级民主的年代。自媒体短视频将言语权交给了草根阶级,每个人都是自媒体国际的一分子,这给人们的定见表达、情感表现和美感获取供给了快捷。自媒体短视频张扬自我、助力特性生长、铸就个别价值,让群众具有了更多的自我披露和表达民意的才能,人人都能够凭借技能赋予的力气把自己的愿望和喜爱强加给社会。”④在我国当下的社会语境中,这样的说法天然有点夸大。但至少阐明,社会的视频化和视频的社会化让更多的人能凭借视频了解和参加社会。

  从文明出产和传达的视点来说,在视频社会化年代,以快手、抖音短视频为代表的视频渠道也日益介入到今世文明常识的出产和传达进程中,极大地改变了曩昔以文字和印刷为主的文明常识出产和传达方法。

  法国前言学家雷吉斯德布雷在谈论人类文明出产与传达前史时,用言语圈(文字为主)、图文圈(印刷术)和视频圈(音像)归纳人类文明常识出产和传达的三个首要展开阶段。

  在“言语圈”年代,大部分人是经过言语沟通思维和传承文明,因为大部分人还不识字。在德布雷看来,那时的重要人物根本都是演说家,“辩术是一门重要科学,是一种讲演艺术,是最重要的。那是说教、宣布长篇阔论、布道布道的时期,一起也是史诗、戏剧和各种短篇或唱片绚丽诗篇展开的时期,言语叙事被记载了下来。”“图文圈”则指的是由印刷术敞开的年代,在这个时期,“一般书本逐渐替代了经文,书本的传承不只传递常识并且传递神话传说。这种前言圈使建立在印刷基础上的艺术和安排安排(从校园开端)渐渐取得成功。”⑤而这样的年代在历经几个世纪之后,也便是到了近现代,开端遭到“视听图画的强烈碰击”。最终一个是“视频圈”年代,图画和声响主导全部。

  德布雷所说的“视频圈”首要仍是指相片、声响模仿、电影、播送和电视为主的文明形状,而非今日以数字前言为主的视频文明。但从德布雷的描绘能够看出,跟着数字技能的不断展开,人类的常识出产与文明传达的视觉化和视频化趋势愈加显着。在文字主导的“言语圈”和“图文圈”年代,书本传达文明和常识,传承文明和思维,而这也造成了人类对书本的顶礼膜拜,高尔基的名言“书本是人类前进的阶梯”成为许多人的座右铭。但在“视频圈”年代,不少文明常识更多地经过视频来传达。视频内容的形象直观和同享的敏捷快捷,也让文明常识的承受变得愈加简单。正如有学者指出,“新的视觉技能之所以每次呈现都会取得空前的盛行,还与其投合了群众的图画承受需求有关。一方面,观看作为人与国际产生相关的根本途径决议了其不会天然排挤新的视觉审美方法,只需其具有必定审美价值就会存在受众层;另一方面,必定程度的视觉审美气氛的营建也会影响、形塑人的视觉承受取向,加快视觉技能的展开。这种互动逻辑在电子前言主导视觉出产的年代尤为杰出。”⑥

  在视频渠道发布的视频不只能够敏捷地记载和反映社会时势和突发性新闻,并且能够以灵活多样的方法传达地舆、地舆、健康、医疗、体育、文明等常识。有人以抖音短视频为例,对其传达的文明常识做过这样的计算,“到2019年7月,交际短视频抖音渠道上的音乐、舞蹈、影视、修建、书法、戏剧、雕塑、绘画八大艺术类别相关短视频数量已达1.09亿条,累计播放量超6081亿,点赞量超201亿,转发同享量超3.9亿,谈论数超7.7亿。”⑦在视频文明传达方面,“李子柒现象”便是成功的事例。在李子柒短视频系列中,“充溢诗意的村庄田园景色展示及从质料收集、出产制作到产品消费的手工制作进程,不只给人以视觉享受,并且必定程度上满意了碎片化年代人们常识获取的需求。”⑧不只如此,李子柒短视频系列还遭到许多外国观众的张狂追捧,许多外国人经过李子柒短视频开端对我国文明产生爱好。

  跟着视频传达文明常识方面的优势和价值被开掘,传达优异文明的视频著作也越来越多了。2021年2月12日,一条名为《唐宫夜宴》的视频登上微博热搜第一,并敏捷在B站、抖音等交际渠道上跨媒体传达,引起群众热议。《唐宫夜宴》原为2021年河南卫视新年晚会节目,美奂美轮的乐舞场景和活灵活现的乐舞仕女让观众对中华优异传统文明有了全新的感触体会。凭借于B站、抖音等多个交际媒体渠道,《唐宫夜宴》在全网累计了几十亿次的播放量,其内容策划和展示方法的新颖取得广泛好评。《唐宫夜宴》的总导演陈雷在承受采访时说:“万物皆可融,用新技能、新手法和悠长绚烂的前史文明相结合,产生出投合年代的著作,是必定能够被年代承受的。”而所谓“新手法”首要是指视频,用视频“复生”了中华优异传统文明。河南卫视推出的另一个著作《祈》,相同用“视频的方法”重构曹植《洛神赋》的场景,将美奂绝伦的洛神形象演绎得酣畅淋漓。此类文明艺术类视频著作走红阐明,在社会视频化和视频社会化的年代,凭借于视频及其传达渠道,能够让优异的文明以愈加灵活多样的方法得到广泛而有效地传达。

  技能的展开让人类进入了“视频社会化年代”,触手可及的视频让人看到了国际的丰厚多样。在文明传达方面,视频也以其直观性、生动性、形象性和粗浅性越来越遭到人们的注重。李子柒短视频系列、《唐宫夜宴》《祈》等视频艺术化地叙事、表达和呈现,意味着视频能够像电影和电视相同,具有很高的艺术审美功用和文明传达价值。《我国视频社会化趋势陈述(2020)》指出,“视频社会化年代,更高质量、更专业的视频技能和视频环境正在推进精力需求全体晋级。在宏扬传统文明方面,传统文明成为视频网红,各大传统博物馆入驻短视频渠道,移风易俗,让文物活起来、火起来。在推进全民学习型社会建造方面,视频社会化推进了常识同享渠道的打造,凭借视频类渠道增加常识已经成为一种习气,常识范畴触及日子科普、人文社科、科学技能等许多范畴。”⑨视频日益成为文明传达的重要力气。

  在视频社会化年代,跟着技能的快速展开,简直每个人都能参加视频的创造和同享,致使有人声称视频创造的快捷正让“人人都是艺术家”的理念变为实际。视频渠道的呈现和展开,让更多的人都能够有时机用视频记载和同享日子,见证社会的方方面面,也能够创造新的文明款式。

  当然,现在交际媒体渠道上的视频内容也是形形色色、滥竽充数。比较于文字和图片,为了取得点赞、注重和流量,许多视频走的是戏弄噱头、文娱化和低俗化道路。“短视频消费的疯狂归根结底由技能所驱动和策划,它张扬了新的视觉出产、仿制与展示技能对今世人类文明出产与消费的安排效果,一场新的视觉狂欢盛宴。当然,这不意味着审美会彻底离场,而是说,审美作为一种修辞的东西,成为技能延伸的外衣。对顾客说,能否经过短视频取得杰出的视觉体会才是首要要素。”⑩即便是一些传达优异文明的视频,为了招引用户的眼球,往往也会凭借技能制作夸耀性的视觉奇迹,而忽视内容的建造。为了得到更多用户的注重,有的视频对经典著作采纳望文生义或许偷梁换柱的方法,从头编排和拼贴内容然后以奇迹化方法展示给观众。乃至用一种耸人听闻的视频方法传达过错的文明常识,这类状况在前史文明类的视频著作中并不罕见。视频碎片化、景象化和粗浅化的常识呈现,亦让许多观众从视频中所获取的常识往往是零星的、不成系统的。因而在视频无处不在的“视频社会化年代”,要实在发挥视频的力气,更好地传达优异文明,笔者以为还需要注意以下几个方面:

  首要,从视频文明出产和传达视点来看,须加强专业力气的介入,提高视频内容的文明和审美内在。在视频社会化年代,“人人都是艺术家”并不实际,绝大多数人创造和同享视频首要仍是为了流量、眼球和经济效益,还有一些人为了自娱自乐,因而所制作和同享的视频比较随意,视频中的常识点常常过错百出,并不牢靠。因而,在视频社会化年代,要想发挥视频的效果,更好地传达优异文明,就需要专家、学者以及专业安排介入和参加视频创造,例如,能够约请前史学家参加前史文明类的视频创造,约请文学研讨者参加文学著作赏识类的视频创造,以确保视频创造的质量。

  其次,从视频文明承受和消费视点来看,要培育和加强观众的视频素质,提高他们对各种视频的识读和审美鉴赏才能。台湾世新大学成露茜、罗晓楠在他们协作主编的《批判的媒体识读》中从前忧虑地指出,“在电子媒体网络中生长的代代(宅男、宅女),因为长时间置身媒体建构之文明环境中而无法自拔,致使真假错位,真假难分。对他们而言,媒体文明早已是其日常意识形状不可分割的一部分,便是说,他们关于国际的了解,日益脱离实在的日子经验,而需事事仰赖媒体。”⑪因而他们呼吁,教育部分不只需对传媒专业的人展开媒体识读教育,并且要对非传媒专业的人特别是青年人展开批判的媒体识读教育。而在今日,“一入抖音深似海”“视频刷个不断”更是成为许多今世人特别是年轻人的日常日子状况,“刷屏上瘾”的年轻人沉溺于海量的视频中无法自拔,他们的日常言语和思维观念都深受视频影响。因而,在视频社会化年代,培育人们特别是青少年的视频前言素质,提高他们对视频的识读才能十分重要。

  最终,从视频文明办理和监督视点来看,干流媒体自动介入和引导,活跃推进视频传达优异文明。视频刚刚呈现时,因其多是文娱化、消遣性的内容而饱尝争议。一些粗俗低俗、风格不高的视频还直接冲击着今世青少年的价值观。跟着视频社会化年代的降临,视频的社会力气也被干流媒体和相关安排认识到,干流媒体和相关安排开端有意识地介入视频内容出产、传达进程中。一方面,对三观不正的低俗视频著作进行了批判和管理,如2018年央视点名批判快手短视频呈现的很多未成年妈妈视频等低俗内容,快手随即抱歉重整;另一方面,《人民日报》、央视等干流媒体也开端入驻B站、抖音等视频渠道,自动介入和引导视频内容。此次东京奥运会,央视以及《人民日报》和快手联手,一起打造异样的“快手奥运”。“短视频随同交际媒体,给许多观众供给了一个碎片化看奥运的新视角。全部不再那么有条不紊,却愈加实在生动,而每一个细小的碎片,都有时机经过人的参加,被塑造成庞大的丰碑。奥运不再是从上到下的单向内容输出,也会随时被草根们自下而上地影响。”干流引导、全民介入,极大地推进了奥运文明的传达,“此次大事情不只为观众带来了极强的奥运气氛和气味,极强的传达性也激发了国民心中的民族自豪感和荣誉感。”⑫这表现了干流媒体和安排介入,能够让视频文明产生质的改变。

  总归,伴跟着社会的视频化和视频的社会化,视频对国家、社会和个人的影响也越来越大,在相关部分和干流媒体的正确引导下,咱们信任视频能够发挥巨大的文明传达才能,有力地推进我国社会主义文明事业的昌盛展开。

  (作者为暨南大学新闻与传达学院副院长、教授、博导 ,暨南大学新媒体文明研讨中心主任)

  【注:本文系国家社会科学基金严重投标项目“数字前言年代的文艺批判研讨”(项目编号:19ZDA269)效果】

  ①[英]多米尼克斯特里纳蒂著,阎嘉译:《粗浅文明理论导论》,北京:商务印书馆,2003年。

  ②[英]迈克费瑟斯通著,刘精明译:《消费文明与后现代主义》,南京:译林出版社,2000年。

  ③⑫吴轶凡:《快手:短视频里的异样奥运》,《南方周末》,2021年8月8日。

  ④刘大正:《短视频年代的形象建构与用户审美满意研讨以抖音、快手等为例》,《文艺争鸣》,2020年第8期。

  ⑤[法]雷吉斯德布雷著,刘文玲译:《前言学引论》,北京:我国传媒大学出版社,2014年。

  ⑥⑩柴冬冬、金元浦:《数字年代的视觉狂欢:论短视频消费的审美逻辑及其窘境》,《文艺争鸣》,2020年第8期。

  ⑦转引自江志全、范蕊:《“走向日常日子美学”交际短视频的年代审美特征》,《文艺争鸣》,2020年第8期。

  ⑧曾一果、时静:《从“情感按摩”到“情感结构”:现代性焦虑下的田园幻想以“李子柒短视频”为例》,《福建师范大学学报》,2020年第2期。

  ⑨曹树林:《陈述显现咱们正加快进入“视频社会化年代”》,《人民日报》,2020年11月30日。

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