高考作文抢手资料 高考“传统文明”超全资料汇总

发布时间:2022-05-10 12:38:41 | 作者:环球体育竞猜

  琴棋书画、诗词歌赋、传统节日、我国戏剧、我国建筑、汉字汉语、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华功夫、地域

  “如欲平治全国,当今之世,舍我其谁也?”的孟子,“匈奴未灭,无以为家”的霍去病,“苟利国家存亡以,岂因祸福避趋之?”的林则徐,都以一种激烈的社会职责感和前史使命感在民族、国家风险之际勇于担任。

  勾践挑选发愤图强,孙敬头悬梁,苏秦锥刺股,车胤囊萤,孙康映雪……他们为崇高理想、正义作业鞠躬尽瘁地斗争,正可谓“天行健,正人以自强不息。”

  咱们从“安能摧眉折腰事权贵,使我不得高兴颜”的铮铮之语中感悟了“谪仙人”的傲然决计。他曾名纵一时,贵妃磨墨,力士脱靴,却毕竟不愿为权贵所倾,阿谀奉承,出卖自己心灵,“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,专心于自己的愿望,依靠于自己的良心。

  陶渊明东篱采菊,据守一份自适;李太白醉酒狂歌,据守一狂傲;杜子美茅屋呼喊,据守一份关心;正是他们执着而坚强地据守传统、前史、文明、品格、良知,中华民族才得以血脉相传、生生不息。

  中华经典古文中承载着“仁、义、礼、智、信”的品德品德观,质量美的力气是巨大的,在审美与审丑的过程中,使魂灵遭到清洗与洗礼,刻画完美的品格,为写作打下坚实的根底。尾生抱柱、曾子杀彘,留给咱们一个个重诚守诺的模范;廉颇负荆请罪,统筹兼顾,与蔺相如冰释前嫌,联合一心,传下知错能改的美谈。

  我国古代的文人,崇尚国际、敬畏天然、考虑人生、注重心灵,因而在他们的文章中显现出深化的哲学思辨色彩,引人沉思、值得寻味。教材中有不少充溢哲思的佳作。庄子《逍遥游》中“无所待”之后的“至人无己,神人无功,圣人无名”的自在自在、必定自在的逍遥境地,体现的正是道家哲学的实质内在。《秋水》以奇特的幻想和极度的夸大描绘了河伯和海若的形象,劝诫人们天外有天,人外有人,要微观地看待问题不做坐井观天。《邹忌讽齐王纳谏》由日子小事推及国家大事,由远及近,由小到大,层层深化,着重了类比联络、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禅山记》借一次半途而返的旅游生发开去,点明“而世之奇伟、瑰怪、十分之观……故非有志者不能至也”,“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”,论述了不管治学处事,首要要有坚韧不拔的意志,也要有沉思而慎取的情绪。苏轼在《赤壁赋》中由水与月的消长盈虚之变生宣布人生顷刻、国际无量的慨叹,更由此说明人世万物“变”与“不变”的道理,传达一种奔放自适的处世哲学。这些朴素的哲学思想和思想方法,是我国传统文明中最具民族性的内容,既能协助学生了解我国古代五光十色的意识形状,更有助于培育学生杰出的思想质量。

  我国古代史学著作汗牛充栋,体现了凝重的前史反思。这些考虑凝集了祖先的才智,是咱们名贵的精力财富。如节选自《史记》的《物归原主》和《鸿门宴》,让咱们了解到在前史事情中人的要素的重要作用。《阿房宫赋》经过描绘阿房宫的兴修及其消灭,生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢堕落不体恤民意而亡国的前史经验,向唐朝统治者宣布了勿使后人而复哀后人的正告。苏洵的《六国论》以为六国幻灭,“非兵晦气,战不善,弊在赂秦”,并借古讽今“苟以全国之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣”。欧阳修借五代后唐庄宗先盛后衰,先成后败的前史事实,简明提出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,“祸殃常积于忽微,而智勇多困于所溺”等结论,精辟透彻,发人深思。苏轼的《教战守策》以为当今之严峻风险,在于“知安而不知危,能逸而不能劳”,“全国虽平,不敢忘战”,高枕无忧,能逸能劳,方可以御意外之患,因而建议平常教民习战讲兵。这些文章无不体现古代前史学家朴素的前史唯物观,他们借古讽今,警示后代应以史为鉴,君明臣贤教化清明才干受群众拥护,连绵前史。

  中华民族对美有一同的感触和寻求。文学大师们在一篇篇精巧绝伦的文字中为咱们展示了中华民族五光十色的审美情味。《归去来兮辞》体现了“采菊东篱下,悠然见南山”的愉悦、恬淡之美;《赤壁赋》在清风、明月、喝酒、赋诗的画中有诗中流动着奔放和超然的情怀之美;《项脊轩志》满载着归有光“多可喜,亦多可悲”的细腻真诚的亲情之美;《祭十二郎文》浸透着骨肉分离字字血泪的至爱亲情之美;《石钟山记》凝集着清雅、深重之美;《孔雀东南飞》讴歌了爱情忠贞之美;《陌上桑》称颂不为权势所屈敢于斗争的秀外慧中的女人之美……这些空灵而丰盛、至真而至纯的审美情味,无不体现出深重的美学沉积。

  领导人曾指出,“博学多才的中华优异传统文明是咱们在国际文明激荡中站稳脚跟的根基。”

  领导人说,一个国家、一个民族的强盛,总是以文明兴盛为支撑的。没有文明的承继和翻开,没有文明的宏扬和兴盛,就没有我国梦的完成。要坚持走我国特征社会主义文明翻开路途,宏扬社会主义先进文明,推动社会主义文明大翻开大兴盛,不断丰盛公民精力国际,增强公民精力力气,尽力建造社会主义文明强国。

  “传统文明”是一个很笼统的概念,其内容汗牛充栋,要想在一篇文章中把一切内容都包括是不或许的,所以,写作文时需求留意以下几点:

  1.“高高在上”评论宏扬中华民族传统文明的重要性。写作时从传统文明对一个家庭、民族和国家的重要性的视点去翻开思路。贯穿古今,例举引以为豪的传统文明以及它们与我国乃至国际现代文明的联络及其影响。一同,又对接近丢失的文明发生许多考虑:咱们在走向国际的时分,却忘却了自己的民族根基,“咱们走得太远,却忘掉为什么而动身”。

  从传统文明的兴盛到传统文明的“放逐”,再到当下对传统文明的宏扬与传承,考生可拓宽思路,经过深化、尖利、凝练的思辨,论述“扔掉传统,丢掉底子”对一个民族的损害。这样的文章需求考生具有激烈的爱情和张扬的特性,文章的言语需求凝练,简练,抑扬而又赋有回味。

  2.“化虚为实”以“详细”诠释“笼统”。“传统文明”是较笼统的概念,写作时,化概念为万象,用详细的文明形状——诗篇、文物、绘画、书法、饮食文明、风俗节日、民族匠心(茶艺、京剧、刺绣、剪纸、皮影戏)等去诠释笼统概念的内在;乃至也可以写家风。但不论怎样写都要回到作文所给的资料内容及含义的范围上。

  打捞“丢失”的民间故事:一项查询显现,我国青少年最喜爱的20个动漫形象中,19个来自海外,本乡动漫形象只要一个“孙悟空”, 中华民间风俗、故事在今世日子中已严峻丢失。凤翔泥塑、木板年画、千阳灯盏戏、凤县民歌……这些深深扎根于宝鸡民间的传统文明现在都面对着失传的风险。从2016年起,陕西宝鸡市财务每年都将拨专款40万元用于翻开“民间文明维护工程”。“华阴老腔”露脸春节联欢晚会,“我国苏绣”走上国际时装周,走向国际的“南京周”让咱们看到了我国文明脚步铿锵。

  奥运会开幕式,咱们充沛向国际展示咱们文明的博学多才:水墨画,浓艳却意味无量;烟火,灿烂英两夜空;缶声,悦耳悦耳……开幕式中的“我国元素”会集代表了我国传统文明的精华,而整台开幕式,因为传统与现代,文明与科技,我国与国际的完美结合,发明了“奇观感”的恢宏我国气度和东方神韵。【G20开幕式上从“茉莉花”到“欢喜颂”、从“春江花月夜”到“天鹅湖”, 古琴、我国鼓与大提琴一同演奏的《高山流水》,九支曲目,九种形状,绘一幕“光影山水卷”,汇一首“国际交响曲”。国家一级艺人徐宁这样点评这场扮演:“以天为幕、以山为景、以湖为台,在扮演中,我看到水、光、乐的三者完美交融”;我国艺术院研究院研究员宋宝珍则点评,《春江花月夜》《梁祝》《天鹅湖》《欢喜颂》不只仅是文明内容的经典,并且是艺术方法上的经典。“中外不同的名曲剧目在西湖上一同扮演,寓意深远。

  好莱坞大片《功夫熊猫》在我国和美国都取得了很不错的票房,可是,功夫是我国的,熊猫也是我国的,为什么电影是他人制造的……虽然在国内,“花木兰”的故事家喻户晓,但这一资源的开发使用却被美国抢了先。美国迪斯尼公司制造的《花木兰》系列动画片,在全国际赚取了超越20亿美元的票房收入。(可联络当下如《欢喜喜剧人》、贾玲等恶搞花木兰事情比照考虑:在倡行社会主义中心价值观的今天,任何文学艺术都该“谨言慎行”,不随意否定前史,不容易抹黑正面人物。发明者、扮演者要有尺度,监管部门也要严格把关,千万别让粗鄙、低俗、恶俗的文艺著作大行其道,毒化社会。)

  2015年开播至今现已第四季,抒情中华儿女不忘故乡、落叶归根、怀念家园、看护家园的赤子之情,透视中华儿女承继民族优异传统、寻求夸姣幸福日子的文明暗码和精力基因,表达中华儿女致力于完成巨大我国梦的内在动力和必胜信心。领导人指出,要融入现代元素,更要维护和宏扬传统优异文明,要“让居民望得见山,看得见水,记得住乡愁”。“一个人的乡愁可以寄托在许多东西上,而央视的纪录片《记住乡愁》挑选以我国传统村落为切入点和突破口。记载的内容不同,但镜头下事物承载的东西是不变的,那便是萦绕在亿万我国人心头的乡愁。所以咱们等待,《记住乡愁》可以继《舌尖上的我国》之后,成为我国人开释乡愁的又一个出口。”(《公民日报》)

  《记住乡愁》第三集《明月湾村——和解修睦》向咱们叙述了太湖深处西山岛最南端明月湾村的故事,展示出我国和文明传统的一个今世活标本。而第九集《街村口村——自负自强》,叙述的是祖国东北边境少数民族赫哲族的故事。赫哲族员口很少,他们的乡愁,便是整个民族的文明回想。这部百集高文像是一部长长的气候万千的画卷,可贵的是它引领咱们走进一般的院子,走近憨厚的乡民,从他们叙述的那一段段的天事、地事、人事,感遭到这一民族文明的温度和硬度,更像是一座巍巍的人生精力的坐标。《记住乡愁》力求打捞那些影响人们日常思想方法、日子方法和行为方法的品德观念,这些消融在人们日常日子中的品德伦常,沉积着中华民族深重的精力寻求,也连绵着传统文明在当下的回响。这是一种崇奉与据守,使得文明传承的脉脉细流静静地流动在每个一般单个的心间,维系着宗族之根、血亲之根、文明之根。——“记住乡愁,便是记住社稷。记住乡愁,便是记住祖先。记住乡愁,便是记住恩惠。记住乡愁,便是记住底子。记住乡愁,便是记住春天。”

  绘有800多个人物的《清明上河图》、金丝刺绣满满的万寿屏风、面庞庄严慈祥的木雕菩萨像……精巧绝伦的文物,阅历年月风尘而寒酸破损,却在一双双奇特的手中从头勃发光荣。《我在故宫修文物》叙述的,是故宫文物批改作业者的“日常”。这部3集纪录片在聚集了大批年青人的弹幕视频网站,收成超越百万次点击,跻身抢手查找。而片中的故宫工匠,则成了新生代的“男神”“女神”。

  擦掉黄花梨箱柜铜组件上的锈,显出黄澄澄的光;一个个齿轮的调适,大座钟上的野鸭总算能扇动翅膀;色彩现已暗淡了的瑟,一层一层刷上新漆后华彩焕然……用目光穿透时刻,用指尖对话前史,文物批改的国际充溢了活力与活力,也充溢了专心与沉着。这或许便是“燃”,朴实地、执着地、充溢敬畏地做一件事。正如一位纪录片导演所说,“好内容和新人类之间并不存在隔膜”。

  而要害之处在于,需求与文物批改相同坚持“匠心”,才干制造更多“文明的相遇”。“空口袋立不起来”,一些热心大出资、大场面的文明产品,即便满是高清航拍、数字特效,也难掩内中的空无和苍白。好的文明产品,总能找到有一致的视角、开掘有故事的人物、展示有深度的考虑,这样才干让传统文明与现代表达“美美与共”,以“工匠精力”收成更多人的酷爱和尊重。不要轻视年青人的鉴赏力,假如你以为他们“接收不到”,或许仅仅因为你不够好。

  许多时分,咱们对传统文明的体现,仍是汲汲于各种符号:卷轴、瓷器、昆曲、功夫……要知道,失掉了年代的衔接、缺少了情感的交流,这些不过是一堆零星的符号、板滞的资料,即便挂满了折扇、脸谱和我国结,也不过是仿古街的纪念品货摊。假如前史只剩下戏说,停步于胡编乱造的穿越剧;假如传统只剩下皮裘,演变成空泛庸俗的实景秀,失掉的将不只仅是商场,更是让文明持续生长的内在力气。新一代的年青人生长起来,向他们传递我国传统的器物之美、精力之美、价值之美,才干与来势汹汹的“日风”“韩流”“美剧”对立。

  精巧的大座钟,即便是上百年前制造的,在匠人的精心呵护下,仍然可以作业如常。咱们的文明传统,相同需求更多人参加进来,去发现、去呵护、去激活,才干不断勃发活力与活力。当此之时,传统越来越遭到注重。但一些人打着“传统”的旗帜,或是为了上项目圈钱,或是为了吸眼球博名,造出一些不可思议、徒具方法的文明废物,反而让传统“污名化”。“为往圣继绝学”,毕竟是要落实到实践之中去。领导人着重,“要系统整理传统文明资源,让收藏在禁宫里的文物、陈设在宽广大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。

  怎样让传统文明活起来?最重要的,是要有发明性转化和发明性翻开的才干。文明的长河里,既需求大国工匠沉心传递咱们民族的文明符号,也需求优异导演用心建构当今年代的文明方舟,才干让文明古国的河流连绵不停、源源不绝。当批改无痕的文物被送去展出,网友的弹幕纷繁感叹,“看到这儿竟然泪目”“表达修文物的男神女神”“问候中华文明”。这些情难自禁的年青人们,或许不会真的投身文保作业,但关于传统文明的精力气质和价值寻求,必定会有更多了解和认同。一部纪录片,能到达这样的作用,可谓殊为不易;而更多的文明产品,如若能有相同的作用,那就善莫大焉。

  (让有工匠精力的工人活得面子、有庄严,让有工匠精力的企业具有健康的商场竞赛环境,让工匠精力成为一种社会一致与社会心理……在如此土壤中,工匠精力自会生根发芽。)

  在国际气候界,“二十四节气”这一时刻认知系统被誉为“我国的第五大发明”。专家以为,这次成为人类非遗代表作,除了标明其作为我国人文明认同的一个标志,一同也是我国关于整个人类的文明奉献。关于促进人类文明多样性翻开,有十分大的含义。我国艺术研究院研究员苑利说,由“二十四节气”而生成的农耕经历在实践过程中,由村庄社会来传承。因而,申办成功后的一项重要作业,便是项目的赶快落地——让真实的传承者发挥作用,以显现出项目本身使用的社会效益。

  文明部非遗司有关担任人表明,“二十四节气”的传承和维护负重致远,将以此为一个新的起点,依据已拟定的维护方案,与相关社区、集体和个人一道活跃施行系列维护措施,仔细实施各项职责和职责,让更多的国家、社区、集体和个人知道、了解“二十四节气”这一常识系统及其实践活动。一同,发明条件保证相关社区和集体在维护中发挥重要作用,招引更多的年青人参加到传承与维护的队伍中来,激起其活跃性和自觉性,使“二十四节气”这一重要的文明遗产在今世社会文明日子中勃宣布新的活力。

  从“端午节”申遗的成功,到“清明节”“岁除”的公共假日,到“二十四节气”,其实在每个中华传统节日中,都凝集着民族翻开的前史,都荟萃着人文理念的精华,都携带着传统美德的基因,假如能真实领略到这种情怀和精力,关于文明传承将会十分有利。

  (在之前我国当选“非遗”的还有昆曲、古琴艺术、南京云锦、中医针灸、端午节、我国剪纸、篆刻、京剧、皮影戏、珠算等三十多项。2018年1月26日,我国正式引荐“良渚古城遗址”作为2019年国际文明遗产申报项目。我国美术学院院长说“中华民族是具有上下五千年前史的文明古国,良渚让咱们找到归于整个民族文明的‘根’。” )

  央视热播的大型文明节目《经典咏撒播》成为两会代表委员评论的焦点。清代诗人袁枚的《苔》、北宋文学家苏轼的《定风波》、元代画家王冕的《墨梅》……古典诗词和现代音乐难分难解,令人耳目一新。我国音乐学院院长王黎光委员提出的“将《经典咏撒播》式的美育教育推行究竟层和全民”提案,取得17位政协委员的联名支撑。从前《中华诗词大会》带热了收视率,冠军武亦姝也上了微博热搜排行榜,《我国诗词大会》刚刚闭幕,董卿酝酿准备近1年的文明类节目《朗诵者》,正式开播。在《朗诵者》中,每期依据主题,回想古今诗词、文学经典、电影桥段,经过人们浸透厚意的朗诵,以舞台视觉言语辅佐呈现,让观众恰如其分地感触文学之美、声响之美、情感之美,并引发一致,遭到各方注重。事实上,悄然火爆起来的还有黑龙江卫视的《见字如面》,一封信、一位艺人、一张讲台——精简到不能再精简的《见字如面》被网友们戏称为“素颜”节目,却在豆瓣上拿下高达9.5分的惊人分数。嘉宾们没有撕名牌,没有斗嘴,便是在读信,从古代到现代,从亲情、友谊到爱情,齐齐地经过信件逐个复原,把故事复原,把本相复原,把人物复原。

  实际上,从2013年至今,文明类综艺未曾缺席过,从2013年的《我国汉字听写大会》,2014年的《我国成语大会》,再到现在的《我国诗词大会》《朗诵者》《见字如面》,文明类综艺节目一步步走来,被观众所熟知,这类节目不乏寓教于乐的文娱要素,但更多的是温温暖温度。

  “高而不冷”是这类节目特征,此前文明类节目不是没有,《百家讲坛》火了很长一段时刻,央视的《开讲啦》,北京卫视的《我是演说家》,江苏卫视的《一站究竟》,河南卫视的《汉字英豪》都可以说是文明类节目。陕西诗词学会副会长、西北大学教授刘炜评在承受记者采访时谈道:“坦率地讲,关于学界人士来说,《我国诗词大会》的标题简略了些。但关于电视机前的观众来说,正是因为简略,许多诗词他们也很了解,能参加其间,这才显现了节目并不是高深典雅,也有耳熟能详。”

  关于《朗诵者》的火爆,或许制造人董卿在札记中的知而设问能答复这个问题——“你有多久没有朗诵了?”“好久了吧。”相同类比到《见字如面》可以说“你有多久没有写信了?”“你有多久没有读纸质书本了?”……答案比较都是相同的——“好久了吧。”有学者说,这也是为什么《见字如面》《朗诵者》这类文明类节目让咱们如此推重的原因。人世情感突显文学之美,人文情怀加深节目厚度。在信件、诗词、文章的背面,那些故事和情感,总能带给咱们心灵上的一致。

  有人也不赞同现在这种以传统文明博眼球的综艺节目。但让观众在电视荧屏上邂逅“诗与远方”,以传达传统文明为动身点的文明节目,至少,在这个浮躁的国际,有人肯读,有人肯听,有人和咱们一同回想,那真的是再走运不过的体会了。

  文明节目遭到热捧,正是传统文明再一次复兴的大好时机。这些年咱们教育者为了推行传统文明也做了许多作业,发起国学、注重书法、语文变革……传承传统文明,让经典润泽我心。当咱们不断地接近经典,真实地进行经典传达时,咱们找到了更利于扎根的膏壤,这个膏壤是咱们整个中华文明的源头。

  而更能带来启示含义的是,从几档节目的热播可以看出,其实文明与文娱并不矛盾。在明晰的赛制、良性竞赛的气氛中,好的内容不只不会被遮盖,反而会勃宣布更赋有奋发向上的生命力。正如一封封牵动人心的信件、一段段不因年月流逝而失掉光泽的文学著作可以跨过时刻的长河、空间的隔阻,与今时今地的观众心灵相通,那些真实好的文明产品,一定能取得更持久的生命力和更宽广的空间。

  周国平说过:咱们的国民素质,差就差在缺少人文精力。进步国民素质当然不能依靠综艺节目,但真实优质的综艺,便是有这种寻求。在今天太多无聊无趣的节目泡沫中,白玉微瑕的《朗诵者》、《见字如面》呈现,可谓冷艳。即便这是文娱众多的年代,浮躁不胜的年代,咱们需求的,也绝不只仅仅仅质量低质的麻醉剂。

  在物质日子主导文明思想的境况下,人心浮躁而至心灵空无,崇奉缺失,以物质衡量个人才干现已成为当下一致,国人在并不了解西方文明的情况下,以物质而观文明,个人片面崇尚者众,又因无意从物质国际跳出看精力内在而至精力匮乏,品德迷失,崇奉匮乏。游离在叹气与希冀之间而不觉!

  我国千百年来,文明主导思想,精力决议成果,文明兴盛如宋朝,是民族之幸,精力兴盛如汉唐,是国家之幸,前史是曩昔,文明却是曩昔现在和将来。有学者慨叹中华如此优异之文明遭受当今的落寞,也定当沉痛不已!

  文明浮躁的杰出体现,便是整个社会都急于求成:一般人等待一夜成名,巴望一夜暴富;当地办理动辄微观战略,贪大求洋,不再厚实肯干、埋头苦干、勤勤恳恳;科研人员不愿再刻苦钻研、脚踏实地;企业经营者不再诚笃劳作、诚信守诺、合法经营;乃至于一些社会决议计划也只管眼前利益,疏忽可持续翻开的未来……人们耐不住孤寂,守不住自我,静不下心来,急于求成、心浮气躁,越来越成为人们日子的常态。在这种文明浮躁的气氛中,文明日子好像越来越与真、善、美渐行渐远。

  按捺文明浮躁,无疑需求全社会的一同尽力。经过杰出社会气氛的营建,让每个人沉下心来,活跃主动地去学习和考虑,激起出自己的发明力和幻想力,唯有如此,全社会才会面对我国社会翻开凝集一致,愈加沉着与自傲地走向未来。

  文明节目是路标,路还需求自己走。中办、国办近来印发的《关于施行中华优异传统文明传承翻开工程的定见》指出:“施行中华优异传统文明传承翻开工程,是建造社会主义文明强国的严重战略使命,关于传承中华文脉、全面提高公民群众文明素质、维护国家文明安全、增强国家文明软实力、推动国家管理系统和管理才干现代化,具有重要含义。”其明确提出了“贯穿国民教育一直”“深化分析文明精华”“维护传承文明遗产”“推动中外文明交流互鉴”等多项重要使命。

  在笔者看来,文明类节目的热播恰逢当时。在承继和发扬民族文明的根底上,传统文明教育比方一般话与谈锋训练,已成为越来越多家长培育孩子生长成才的新挑选。传达传统文明的内容创业也开端呈现蓬勃翻开的气势;传统文明衍生品也正在取得商场注重……假如文明类节目的热播可以促进传统文明相关工业蓬勃翻开,反过来工业翻开又可以为节目发明供应新鲜的内容,两者相得益彰,将成为文明类节目很有价值的外延含义。

  看护住前史,便是看护住了文脉,看护住了民族的根和魂。优异的前史文明是一种基因,是一种精力,具有强壮的凝集力,这种文明自傲在当下正是完成中华民族巨大复兴的精力柱石和力气。“五千年并不悠远,穿过那间宋代酒肆的残垣断壁,从汉代人的墓地经过,咱们便可望见五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所长刘斌真情流露。《国家瑰宝》制造人兼总导演于蕾说:“《国家瑰宝》自始至终没有喊标语,看里边的国宝,听国宝的故事,你会为自己是我国人,为自己的民族走过这样的前史,发明过这样的文明而自豪。”

  【精心策划翻开前史、翻开传统的一同方法,让缄默沉静的国宝说话,给孤单的匠人点赞。】

  让明星担纲“国宝看护人”,以小剧场方法叙述文物的宿世此生,有着向国宝鞠躬、向匠人礼敬的谦卑姿势,有着贯穿古今、求索国魂的虔敬气场。近来,中央电视台播出大型文博探究节目《国家瑰宝》,古今交响、凝魂聚气,引发社会注重。

  不久前的故宫“特展”,从前万人争睹宋代青绿山水长卷《千里江山图》。即便是走运的观众,也往往需求排队五个小时,才干看上仓促五分钟。而电视片将你看不到的故事细细复原,一会儿让国宝“活”了起来、“近”了起来。浩荡图卷背面,隐藏着十八岁画家王希孟的拿云才调和生命迷踪,缥缈着“不会为君、什么都会”的宋徽宗对江山永固的一厢情愿,迟疑着媚上嫉贤、蠹食国运的佞臣蔡京才高品低的闪耀目光……咱们不但从山重水复的缝隙张望到祖先背影,更目击非物质文明遗产国画颜料制造仅有传人仇庆年荒野寻石、陋室研磨,探究朱砂、石青、石黄等眼花缭乱、“千年不腐”的诀窍,还可见证中央美院的冯海涛经年累月、耐住孤寂,一重重上色仿制十分之一的《千里江山图》……

  还有那面勒于战国、浊世流离而治世重光的乍原石鼓,重温司马光父子以生命研求石鼓文字、前史源流之“真”,复原“五代故宫人”的梁氏宗族参加抗战文物南迁、与国宝存亡相随,让人坚信国之重器便是祖先灵魂所依、煌煌汉字便是国人崇奉所系;还有环绕清代“各种釉彩大瓶”,乾隆的海纳百川胸怀与“问不倒”的“海归”故宫志愿者,勾连起几何奇特的默契。跟着一件件国宝的故事缓缓翻开,观众纷繁留言:“不住泪目”“向文明传承者问候”“为自己是我国人自傲、自豪”。

  今天之我国,现已鲜有为果腹、为物质欲望而排起长队的场景;人们能以坚忍的意志守候数小时,常常只为顷刻精力享用。从我国馆弯曲的“世博长龙”到争睹国宝的“故宫跑”,观者的热心令人感动。衣食足而知礼仪,该怎样填平群众文明需求旺盛与精力产品供应相对匮乏构成的距离?文明领域的耕耘,又该怎样对得住连绵五千年的祖先遗泽,配得上纵横九万里发明经济奇观的大国气候?

  以现代的视角、用很“燃”的方法,致力于让传统文明“活”起来,成为不少人的尽力方向。比方湖南卫视出品的大型公益文明纪录片《百心百匠》,约请李亚鹏、李泉、孙楠等明星看望民间匠人,经过深度体会,实录传统文明翻开现状,很好地提醒“匠心”传承的价值与含义。

  不久前,“大英博物馆百物展:浓缩的国际史”让京沪观众冷艳。而这一策展源头是英国广播公司的一档节目。现在,我国媒体人也在精心策划翻开前史、翻开传统的一同方法,让缄默沉静的国宝说话,给孤单的匠人点赞。事实上,唯有经过更多这样的尽力,才干“让收藏在禁宫里的文物、陈设在宽广大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。《国家瑰宝》的国之重宝、《百心百匠》的民间遗珍,“一眼千年”,让人们与文明长谈,何曾不是咱们这代人对文明的守候?

  咱们的祖先坚强如石,坚韧如丝,绚烂如画,高雅如瓷,中华文明的薪火相传,就从咱们眼前逐步“活”起来一石、一丝、一画、一瓷开端吧——铺陈的是传奇,激荡的是国魂。

  乡规民约不单是一同约好的既成规则,更是底层社会自我教化的文明自觉,让代代我国人在春风夏雨中罗致祖辈的精力财富。

  听说,北宋时期陕西蓝田《吕氏乡约》是我国前史上最早的成文乡约。一直以来,我国许多当地存在着方法多样的乡规民约,或记于当地史志中,或刻在村头碑石上,或在乡下口口相传。

  跟着年月流逝,许多乡规民约非但没有被人忘记,反而沉积为厚重的文明传统,为当地人代代爱崇。网友“小嚼菜根”介绍道,在他们福建芗城洪坑村,有一块大约300年前的示禁牌,镶嵌在一座古厝的外壁上,碑铭短短百余字,至今仍对乡民具有约束力:“公立禁约各宜恪遵,如或故违小则会行罚,大则呈官究治,一切约条开列于后,族员不许犯尊欺弱、盗取物件;前埕不许架棚、作厕、栽植果木;湖墘不许开井、筑园、起盖小屋……”

  在河南省荥阳市高山镇石洞沟商相祠有一块石碑,上面刻着“崇俭省”,是康熙年间廪膳生傅檙经验后代勤俭持家的家规。后来,这个“崇俭省”成了石洞沟村最陈旧的村规。

  的确,一个好的家规不只可以影响一代代族员,也可以升华为乡规民约,教化着当地的风俗。江西省吉安县梅塘镇前岸村的村规:“孝顺父母,尊敬长上,友善乡里,经验后代,各安生理,毋作非为。”这六句话原本是萧氏宗祠的祠规十二条,记载在百年家谱中,后来成为一村之规,代代代代教化着乡民。听说,村里习尚特别好,简直没有什么打架扯皮的事,也没有不奉养白叟的事。

  乡规民约其实也并不一定要见诸文字规章或许牌子石刻,也可以体现在乡民代代相传的行为习惯之中,耳濡目染、润泽人心。互帮互助、联合友善、耕读传家、敬老爱幼、崇尚节省……作为一种厚重的文明传统,它早已铭刻在乡民心中,成为精力的DNA代代传承下去,深化影响着乡民的思想方法、行为习惯。底层的自我“善治”

  作为一种文明教化,乡规民约持久以来保持着邻里友善、社会调和,润泽着当地的社风风俗。一同,作为我国底层社会中社会成员一同拟定的社会行为标准,乡规民约又在法律法规之外柔性标准着人们的行为,合理调整着乡土社会的出产日子次序。

  农田、江河、森林是农人代代赖以生存的根基,关于天然资源的注重体现在许多当地的乡规民约中。在浙江镇海澥浦镇的十七房村,为了维护河道清洁,在环村的河岸边竖有一块“禁碑”,碑上刻着制止在河滨放牧、堆杂物、投污物等。如有人违反,就会罚他给每家每户送一个馒头。因为“馒头令”的存在,在十七房村,条条河流水洁如镜,经久不涸。

  除了维护天然资源,乡规民约还用来辅导村庄最重要的事——农业出产。在网友“年月如歌小斌”的家园,“霜降之日摘油茶”是几百年来乡民一同恪守的农业出产约好,因为霜降之日采摘的油茶出油率最高。每年霜降前,乡民会选派出监督小组守在山的进口,对提早入山或许抄小道进山的单个农户采纳没收油茶籽没收的处分。

  实际日子中,乡规民约还发挥着标准社会业务、经济业务的活跃作用,保持社会调和安稳。据网友“execell”介绍,在关坝田坝村,每年会举办砍火星节,按人户轮番值年,值年担任招集咱们参议族中大事。

  年代在变迁,承载着前史传统与地域特征的乡规民约,也在顺应潮流,拥抱今世文明。

  关于乡规民约要批判地承继,精华要汲取,但不达时宜或许违反法治精力的内容就应当批改或许摒弃。上一年山东省枣庄市台儿庄区马兰屯镇顿庄村对原本的村规进行了修订,废除了对妇女不平等的部分条款,新增了11条维护妇女合法权益的内容,体现了对女人的人道关心。

  一些村庄为了更好维护出产日子次序,助力村庄气正风清,还拟定了具有现代气味的乡规民约。发起新的日子习惯,比方实施废物上门搜集、日子污水会集管理、标准家禽(畜)饲养;各村建立职责监督员、农户间彼此监督;约好农户每年职责上班整治环境的次数,发起简办红白及各种喜庆事宜,不比局面、比阔气和铺张浪费,不彼此攀比,不放焰火、不请商业扮演……

  从这些乡规民约中,咱们看到了村庄自觉、理性“善治”的精力和传统,每个人既是规则的拟定者,也是执行者、监督者。

  中华民族传统文明向来都讲德法相依、德治礼序。乡规民约传承着中华优异文明的DNA,它根植于咱们的文明,紧贴咱们的日子,是有着深沉群众根底的传统“规则”。不管是引导社会习尚,仍是推动全面依法治国、坚持依规治党和以德治党,传统乡规民约中的现代价值都值得咱们好好开掘。

  承载着匠人匠心之情的非遗文明,彰明显巧夺天工之技的非遗项目,急需在年代的版图上,找到专业化与群众化的完美符合点。

  青瓷被誉为“瓷器之祖”,以青如玉、明如镜、薄如纸、声如磬,造型正经浑朴、色泽纯真著称于世。宜兴青瓷曾被外交部、文明部定为国礼,远销数十个国家和地区,被外国人赞为“东方的蓝宝石,精巧的碧玉器”。惋惜的是,宜兴青瓷近年渐有式微之势,技艺传承更面对断代风险。

  2017 年 10 月 5 日,江苏无锡非遗传承人詹杏娣打破常规、开先河,将宜兴青瓷独家釉料配方无偿捐出并公之于众,只期望这项省级非物质文明遗产能持续流芳百年。无偿揭露独家配方,意在以下降门槛来“强大门户”。这种打开同享的心态,既对错遗文明传承的大胸襟与大格式,更是促进非遗项目社会化、商场化的有利测验。非遗传承人詹杏娣之举,着眼大利、裨益全局,她以实际行动探究着非遗项目的现代化传承之路。

  独门绝活、私家秘方是传统手艺人的饭碗,历来都是秘而不宣。关于詹杏娣捐出配方的行为,你有什么观点?

  当非遗维护遭受小众之惑时,齐心协力是必经之路;当非遗传承遭受实际窘境时,推陈出新是不二法门。任何技艺失之于使用,那就真的变成了“遗产”,徒供观瞻与喟叹,失掉了原本的生命力。对非遗文明和非遗项目来说,维护不等于墨守成规,传承不等于死板保存,恰恰相反,打开门户、全民同享,让扎根民间的非遗从头归于炽热的现代日子,传统技艺才干真实“以古人之规则,开自己之生面”。

  从这个含义上说,小众的非遗需求融入群众日子,民族的非遗需求开放在国际舞台上。

  古诗文与音乐著作的交融,既丰盛了音乐的内在,又有利于古诗文的广泛传诵,一同也增加了咱们对传统文明的关心与酷爱。

  说到古诗文,人们脑海里立马跳出单调庸俗的字眼,背诵古诗文关于学生来说更是一种摧残。但假如把单调的古诗文变成朗朗上口的歌曲,会是怎样一种作用呢?

  2017 年 5 月,一群结业于国内顶尖艺术高校的90 后艺术生,把白居易的《琵琶行》改编成了流行歌曲,不只旋律悦耳、朗朗上口,副歌部分还用上了戏剧腔,使得诗句充溢韵律感,便于回想。这段 5 分半钟的歌曲视频在网络上收成许多点赞,遭到中学生的追捧,许多学生称看完视频后找到了背书的正确方法。这也使发明者备受鼓动,他们接下来计划测验改编《出师表》《蜀道难》《逍遥游》等古诗文,期望咱们听完今后,可以把考试中古诗文填空的分全拿到手。

  你有过“学古诗文难,难于上青天”的吐槽吗?假如为古诗文插上音乐的翅膀,你会喜爱上背诵古诗文吗?请以“换种方法背古诗文”为论题,写一篇文章。

  古诗文变身为流行歌曲,不只仅简略地加上曲子,更体现了谱曲者关于古诗文的了解。于听者而言,演唱者的体现加上曲调的调配,让人对古诗文有了更丰盛的体会与了解维度。发明性传承,赋予了古诗文新的生命力。让人们知晓发明者的本意当然重要,但引导人们发掘本身对传统文明著作的观点,并借此发明新的承继方法,于文明传承的视点,应该更为重要。因为归根到底,古诗文并不是拿来背诵的,接续其内嵌的传统文明意蕴才是要害。

  在新与旧之间,不扔掉传统戏剧的正宗艺术与美学面貌,赋予古典遗产以芳华的生命,让经典的故事宣布芳华的魅力,才干为现代观众供应与传统、古典对话的空间。

  四百多年间,时过境迁, “百戏之祖”昆曲由盛而衰,《牡丹亭》的扮演也跟着昆曲的式微而难得一见。喜爱昆曲如生命的著名作家白先勇,看到了昆曲现在面对的危机主要是因为观众老化和艺人老化所造成的,他期望经过芳华版《牡丹亭》的扮演,造就一代年青艺人,培育昆曲人才,以年青的艺人面对年青的观众,让传统的昆曲从头勃宣布芳华的生命力。

  为了打造经典,芳华版昆曲《牡丹亭》发明团队遵从“尊重古典而不泥古不化,使用而不乱用现代”的准则,在书法、佛像、水墨画、古琴等我国传统文明元素的根基上慎重参加现代元素,使其回归“雅部”,变成一出既古典又现代的艺术精品,使许多观众对陈旧戏剧的芳华魅力宣布了由衷的赞赏。

  传统戏剧需求接收年青观众,本身改变已刻不容缓。请以“传统戏剧的改变”为论题,写一篇文章。

  传统戏剧也要与时俱进专业艺人稀缺、经典剧目面对失传、经营不善、受众集体狭隘,这些问题让传统戏剧危如累卵。传统戏剧源自民间,其前史上的发扬光大也在民间,让这样的艺术方法从头勃发活力,相同离不开民间的认同与滋补。

  传统戏剧要招引新的受众特别是年青人,有必要在保存精华的根底上与时俱进。文明一直处于动态的演进过程中,墨守成规只会让文明阻隔于世。一张相片、一段视频、一组漫画,都或许成为传统戏剧翻开的关键。

  在数千年的年月里,二十四节气总结的一整套农耕时刻准则辅导着人们的农业出产活动,并由此衍生出了五光十色的风俗文明。

  晶莹剔透的面条“漂浮”于鲜美的浓汤上,绘声绘色的我国龙倚靠在瓷碗旁,欢喜的小人偶繁忙着做面的各道工序……这是 95 后女生罗书环眼中的雨水节气与龙须面。罗书环凭仗丰盛的艺术造就,经过将二十四节气与美食的完美结合,规划出了《食气年代——二十四节气美食插画规划》。这一著作取得 2017 年德国红点“传达规划”大奖。

  “古时农耕文明,咱们都过着朴素却夯实的日子,许多崇高的祭祀时刻都在节气时进行。”罗书环说,她发明的“食气年代”将美食用手绘的方法来杰出视觉元素,提高传统美食的艺术性,不只让人感觉别有兴趣,更能使二十四节气的展示更多元化。她期望经过这种饶有风趣的表达方法,让人们愈加乐于承受我国传统文明。

  你会背二十四节气歌吗?你以为怎样才是对二十四节气真实的维护?请谈谈你的观点。

  在日子中“活着”才是真实的维护“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”在古代社会,二十四节气是民众社会日子的重要节点与时刻坐标。在经济全球化的今天,它的功用虽日渐削弱,但仍然具有重要的文明认同价值。2016 年,我国申报的“二十四节气——我国人经过调查太阳周年运动而构成的时刻常识系统及其实践”成功当选联合国教科文组织人类非物质文明遗产代表作名录。申遗成功不应是结尾,而应是一个新的里程碑。咱们要做的,不是将二十四节气置之不理,而是赋予其新的方法,让更多人了解它的内在,让它在日子中“活着”。

  汨罗江岸的沉重一纵,留下旷世的惋惜,浑浊的尘世容不下通明的眼睛,空带一腔情愁,一缕忠魂独守着寒水三千。

  耳边模糊的还萦绕着响彻九霄的鼓噪,那热血沸腾的呼吁加足了龙舟的马力,像支支箭,在江面奔驰。很多的桨影掀翻无边的江水,在无边的年月里,升起无限的情思。那粒粒饱米被揉在了一同,夹着几点枣甜与几点苇叶的幽香,跟着怀念情结一同沉进了江底。

  又是端午,江水仍旧,屈子只身来此,江面的寒风吹皱了青雾,忽左忽右,若有若无,似有似无,他无力看清。那艘叫龙的大船不再拔锚,岸边也没有了了解的呼吁声响,只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣。

  屈子挽袖,拭去眼角的水花。江岸来回踱步,他在徘徊着,或许是为了一个民族。

  现在的人们逐渐失掉了一种最质朴的民族情结,对自己的文明传统渐渐淡忘殆尽。

  屈子侧耳倾听远方的晨钟,而人们好像不晓得,或许现已忘掉了今天是端午。有些能寻到端午的当地,却再也看不到粽叶踪迹,包粽子成了工厂机械化的动作,形形色色的粽子被精巧的包装,商家如此的炒作令传统节日的文明内在变了味,人们再也吃不出那“原始”的粽子味了。

  屈子不由哀叹,一些他未听过的“洋节”挤占了咱们传统的民族节日,什么“情人节”,什么“圣诞节”……他不明白这些都是什么意思,而人们为什么如此的热心?

  屈子低首不语,猛地,望着远方的迷离茫雾,他慨当以慷,代之昨日啼血的《离骚》的是今天临江的悲歌,它想用这悲惨的歌声唤住繁忙的人们该停下来考虑一下 了,咱们放弃的是否太多,不经大脑的拿来是否太多,一人孤守千万年没关系,要紧的是一个民族迷失了原本的赋性,冷淡了太多的文明传统,而太过于热心外来文 化。

  从前六角形的怀念被母亲捏在手中,一缕幽香,被一个幼年将手指含在唇间,那是文明的经年累月。现在,屈子唱着悲歌,卷起波涛,消失远方……

  【点 评】本文构思奇妙,行文中可以激起人的幻想,给人以考虑的深度。屈原可以说是咱们中华民族传统文明的一个标志,作者经过形象的描叙屈原的哀叹,表达出自己 对民族传统文明迷失的担忧。这不能不让咱们想起郁达夫的话:“一个没有英豪的民族是不幸的,而一个具有英豪却不知尊敬的民族是悲痛的。”相同的,一个没有 传统文明的民族也是不幸的,而一个具有了自己传统文明却不知发扬的民族是悲痛的。

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