作文资料|2018高考热门主题资料之“文明传承”

发布时间:2022-04-22 02:16:27 | 作者:环球体育竞猜

  在坚持“四个自傲”(路途自傲、理论自傲、准则自傲、文明自傲)的当下,对传统文明的承继与发扬,就成为了关乎民族开展与未来的大事。而文明自傲要求人们爱惜我国优异的传统文明,并将其生生世世传承下去。承继并发扬中华优异传统文明,宏扬我国精力是结束中华民族巨大复兴的重要组成部分。

  如今高考作文出题所担负的“立德树人,加强社会主义中心价值系统教育”和“增强中学生社会责任感”的任务,使得“文明传承”这一主题成了高考的热门主题之一。如2014年高考北京卷作文题“老规矩”、辽宁卷作文题“科技改动日子”,2016年高考北京卷作文题“‘老腔’何故令人震慑”,都在引导考生考虑“文明重建”的问题。在2017年高考作文出题中,传统文明更是大放异彩,全国卷Ⅰ作文体裁猜中的“长城”“京剧”“中华美食”是典型的我国传统文明符号;全国卷Ⅱ作文题“化育后世的名句”,更是以极具传统文明内在的名句作为出体裁料;北京卷作文题“说枢纽”,旗帜鲜明地要求考生从“文明的沟通、前史的传承”的层面来谈枢纽;天津卷作文题“重读老一辈这部书”,从某种含义上说便是在必定和宣传我国优异传统文明的代际传承。

  年代在开展,社会在变迁,但社会物质文明的日益丰盛,并不代表社会的精力文明也在日益前进。在这种时分,优异的传统文明就成了不可或缺的精力食粮。传统文明是我国梦的魂与根,文明重建必将是民族复兴的应有之意——民族复兴是无法脱离传统文明的滋补的。

  早在几十年前,鲁迅先生就写了《拿来主义》一文,批评了其时的卖国主义方针和一些人对待文明遗产的过错情绪,说明晰应该批评承继和学习文明遗产及外来文明的观点。该文在今日仍然有极强的现实含义。咱们今日传承传统文明,仍旧要取其精华,去其糟粕。

  优异传统文明是祖先对后人的奉献,而咱们相同要为咱们的后人留下名贵的精力财富。咱们不能“吃老本”,只管在传统文明的宝库中大快朵颐,还要以未来为方向,在对传统的再解说中,寻觅面向未来的新的普遍性价值。

  一个国家的办理系统和办理才干是与这个国家的前史传承和文明传统密切相关的。处理我国的问题只能在我国大地上探寻合适自己的路途和办法。

  我不敢幻想,多年今后,当春节只成为炮竹标志性的扮演,当空气中充溢的仅仅点燃炮竹后硝烟相同的气味,当咱们再也找不到一个能够看星星的当地,关于传统文明,咱们还能传承些什么。

  传承我国文明的不只仅是唐诗宋词京剧昆曲,它包含着与咱们日子相关的每一个细节。

  从传统社会到现代社会的改动中,传统文明一度开裂,但当这种改动结束,人们开端从头认识到传统文明的价值,古代的教化传统和现代社会也正在渐渐宽和。

  咱们在复兴我国传统文明的时分,要有国际眼光。咱们需求不断吸取域外的东西,激活咱们固有的东西。那么两者相结合,能够在这个年代里创造出一个新的文明。

  传统文明作为咱们民族的文明,作为文明的因子,就像血液相同流动于咱们每一个生命个别之中,经过它咱们每一个生命个别才得以直立起来。

  大年初一到大年初三,央视大型文明节目《经典咏撒播》掀起了一股新的“文明年俗”热。孤单了300年的小诗《苔》在一夜之间被亿万我国人记住并传达,许多人甚至将其当成自己的新年告诫。

  “白日不处处,芳华恰自来。苔花如米小,也学牡丹开。”支教教师梁俊和一群山区孩子用本真质朴的吟唱,将山区孩子的命运体会和小诗的情感意境紧紧交错在一起,道出了两者一起的精力之源。苔花一般的坚持与芳香、向上的斗志与愿望,和孩子们困难的境况与纯真的愿望彼此照射,横生出一种让人热泪盈眶的力气感。而四国艺术家演绎的中英文版《登鹳雀楼》更是让网友直呼“大开视界”,97岁大翻译家许渊冲作为英文版《登鹳雀楼》的翻译者也被歌声感动,他说让中华文明走出去才干让国际文明更绚烂。

  我国是一个诗篇的国度,从古至今,许多文人墨客,创作出许多绚烂光辉的诗篇,唐诗宋词更是古典文学的巅峰,它们现已成了中华文明的标志,融入了咱们的血液。古典诗词大都有韵律节奏,既能诵读,还可弹唱,许多经典诗词,在古代便是其时的盛行歌曲。《经典咏撒播》将传统诗词与盛行元素结合,拓荒了诗篇传承的蹊径,唤起了人们对古典诗词的永存回忆,让观众沉浸在诗篇的无量意蕴里,情不自禁地为中华文明的精粹喝彩。

  一得 从《我国诗词大会》到《经典咏撒播》,构思性文明节意图敏捷走红让咱们了解,传承与传达传统文明不能只靠老路子,而要不断与时俱进,用新的办法演绎传统文明,才干助其赢得年代的认同与颂扬。

  2017年12月,央视大型文博探究类综艺节目《国家瑰宝》一开播就取得许多好评,结束时在豆瓣上的评分为9.2分。为什么并不稀有的文博类节目,能取得如此高的点评?最重要的原因是,《国家瑰宝》用了全新的办法,来叙述那些历久弥新的“老故事”。

  不同于以往的文博类节目,《国家瑰宝》邀请了王凯、雷喜报等27位当红明星作为“国宝守护人”,以“小剧场”的办法演绎文物的宿世此生,而九大博物馆馆长坐镇对文物进行解说点评,让节目更具论题性和专业性。

  在第一期节目中,王凯扮演乾隆一角,演绎了清代集我国瓷器之大成的各种釉彩大瓶背面的故事。在剧中,王羲之、黄公望以及雍正皇帝来到乾隆皇帝的梦中,他们用不同办法“吐槽”了乾隆皇帝的“农家乐”审美,可是,乾隆皇帝的一句“鼎盛王朝就该海纳百川”完美地回应了世人对该瓷瓶的质疑。正是这种鲜活、接地气的出现办法,拉近了文物与一般观众之间的间隔,使得观众更乐于去了解文物自身以及文物背面的故事。

  《国家瑰宝》在出现与表达办法上的成功,对文明遗产的推行和传达具有很大的启示含义。传统文明遗产,无论是物质的还对错物质的,都具有光辉的前史,但曩昔的开展办法很难习惯瞬息万变的年代。要想让文明遗产在新年代安身,在群众中心构成广泛的影响力,唯有立异这一种办法可取。

  一得 听上去,立异与传统似乎是一对反义词,但文明遗产的传承离不开立异,“老故事”的叙述需求探究新的办法,只要这样,传统文明才干散发出更多生机。

  2018年1月2日,出生在江苏宿迁的京东集团创始人刘强东发布了一条寻祖公告,称自己的宗族解放前系湖南省湘潭县刘氏族员,他还报出了自己的堂号和辈分排字,期望找到自己的宗族族谱。刘强东或许没有想到,他本来为了结束父亲夙愿的行为,却引发了一场攻伐战:自称是湖南刘氏协会会长的刘冠凡和湖南汉文明研讨会兼湖南省刘氏联谊会会长刘继德,在分别为刘强东寻祖的进程中发生了不合、争论,两人甚至相互责备。

  尔后,刘冠凡和刘继德都无心持续帮刘强东寻祖,成规划的寻祖活动堕入阻滞。而与此一起,其他的寻亲力气自发弥补进来,这些人的心态朴素简略,便是想经过协助刘强东寻祖为当地拉来资助。

  众所周知,刘强东有着浓郁的乡土情结。他多次回宿迁老家,还给村里600多名60岁以上的白叟每人发过1万元红包,真实做到了“荣归故乡”。刘强东这次寻根问祖,是想了解自己从哪里来、祖先为自己留下了什么,这是朴素的情感。

  现实上,不论是现实日子中的名人,仍是文学作品中的名人,不少当地政府都乐于为其筹办寻根问祖之事。“攀亲属”、争故乡的事情,曾在各个当地上演过。尽管寻根文明现在不是热潮,可是关于这种存在于骨子里的东西,咱们要好好维护,要避免朴素的寻根,被当地利益、宗族势力威胁,变成一场攀交权贵、惊动祖先的闹剧。

  一得 我国人慎终追远,考究家风传承,是为旌表前贤、警策后人,也是自我的身份构建,这是传统文明的精华地点;而攀交权贵、篡改家谱、冒认阔祖先,则是传统文明中的糟粕。

  已有2000多年前史的“五道古火会”以点燃焰火的办法来庆祝丰盈,是河北省赵县赵州镇南杨家庄村极具当地特色的传统风俗活动,深受当地人欢迎,具有很高的研讨价值和艺术欣赏价值。2011年,这一风俗活动被正式列入河北省非物质文明遗产名录,杨风申白叟是这一项意图传承人,担任制作活动所用的焰火。

  2017年4月,赵县法院以不合法制作爆炸物罪,判处杨风申有期徒刑4年6个月。关于这个判定,杨风申无法了解,他提出上诉。2017年12月29日,河北省石家庄市中级人民法院在赵县人民法院就此案宣判,79岁非遗传承人杨风申犯不合法制作爆炸物罪,但考虑到其是“非遗传承人”,且“年事已高”“无片面歹意”等状况,对其免予刑事处分。

  一部分网友对这缓不济急的“公平”颇有怨言,认为尽管免受刑事处分,但因传承非物质文明遗产而被科罪真实是冤。并且,阅历此番风云后,杨风申仅有的学徒也“被吓跑了”,非物质文明遗产由谁来维护与承继的问题仍旧无解。

  一得 关于非遗项目或风俗活动,咱们不能再一边大力维护,一边严厉查办。相关部分应以法令为准绳,以非遗项目传承开展的现实和需求为根底,在法令和风俗之间找到符合点,联合制定方案,推出办理办法,让风俗活动成为规定动作,让传承或参与人士有规可守。

  多人在线实时竞技对战手游《王者荣耀》是2017年名副其实的爆款游戏,但是,其关于闻名人物的设定也使其一度处于言论的风口浪尖:刺客荆轲是女的、诗仙李白变成刺客、名医扁鹊是用毒高手、诸葛亮变成法师……且人物形象也屡遭诟病,如谋士张良成为手拿小黄书的波斯王子,皇帝嬴政成为一头青丝的小混混,而战神白起也成了怪物,人物姓名与形象“穿越时空”,人物性格也与其前史形象存在误差,这样的设定着实推翻了人们关于前史的回忆。

  数据显现,这款手机游戏玩家过亿,连小学生也在玩。曾有一个沉溺于《王者荣耀》的孩子在作文中写道:“我的天啊,我一向认为四大刺客分别是李白、韩信、兰陵王、荆轲……在教师讲荆轲之前,我一向认为荆轲是女的。”不少人因而认为《王者荣耀》的人物设定或许会影响学生们的前史观,几大干流媒体也纷繁发文批评《王者荣耀》曲解前史。

  将前史现实演绎成小说、影视作品、手机游戏,当然能够让许多人对前史发生爱好,从而更好地触摸前史、学习前史,但游戏的开发者也应知道,艺术演绎及形象设计应恪守必定的规矩和底线,不能罔顾前史而过度立异,否则就或许改动前史的本相貌,篡改现已得出来的前史定论。这明显不利于前史文明的传承,甚至或许切断民族文明血脉,让文明开展迷失方向和方针。

  一得 手机游戏不只能文娱,它还带有文明传达、价值传导等功能。特别是取材于前史人物、前史事情的游戏,更不能任意曲解甚至推翻前史,误导受众。

  铁砂掌不是把手插进砂里操练出来的,而是以切、拍、砸、打、点、杵等办法击打沙袋练出来的!

  2017年7月29日,河南嵩山少林寺首届无遮大会开幕,历时7天。“无遮”取没有遮拦之意,即参与者不分贵贱、僧俗,一律平等对待。本次大会除了宗教活动,还有一些竞赛活动。特别引人注意的是少林“七十二艺选拔赛”,该赛事被称为“武林大会”。跟着赛事的进行,这场无遮大会,也让一些“传说”中的少林功夫“无遮”起来。

  窥一斑而见全豹,铁砂掌的真面目让咱们了解:误解和隔膜,或许是功夫开展与传达的最大妨碍。许多人对铁砂掌的悉数了解,简直都来源于武侠小说或许影视剧。但铁砂掌项目胜出者张龙祥称,把手插进砂里,练不出铁砂掌,只会练得手上都是倒刺,但大多数人并不知道这一基本常识,比方他有一次去电视台参与节目,节目组给他预备了一锅用木炭加热的铁砂,令他哭笑不得。传统功夫和群众的隔膜之大、误解之深,可见一斑。

  提起我国传统功夫,简直每个我国人都能聊上那么几句,说出几个术语或许典故,但能精确地阐释、表达传统功夫者却很少。面临镜头,面临万千观众,习艺者真实地展示自己,还传统功夫以原貌,让群众零间隔真实感受,没有比这更好的“弄清”和“传达”了。

  一得 让群众对功夫的认知,从影视作品、文学作品中走出来,让群众在现场观摩功夫,恰是对功夫的祛魅归真。

  二十四孝,讲的是我国古代二十四个孝子在不同环境下用不同办法行孝的故事,其间有一个故事是郭巨埋儿奉母。郭巨本来家道富裕,父亲身后,他把家产分给了两个弟弟,自己单独供养母亲,家境逐步贫穷。郭巨的妻子生了一个男孩,郭巨的母亲非常心爱孙子,自己总舍不得吃饭,还把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因而深感不安,忧虑养这个孩子会影响供养母亲,就和妻子协商:“儿子能够再有,母亲死了不能复生,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”妻子赞同了。他们挖坑时,忽然挖到一坛黄金,上面写:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”郭巨配偶得到黄金,回家贡献母亲,并得以兼养孩子。从此,郭巨不只过上了好日子,并且“孝顺”的美名传遍全国。

  鲁迅读后感叹:“我开始真实替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松。但是我现已不光自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去,常听到爸爸妈妈愁油盐;祖母又老了,假使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?”

  鲁迅还说:“我幼小时分实未尝故意忤逆,关于爸爸妈妈,却是极乐意孝顺的。不春节幼无知,只用了私见来解说‘孝顺’的做法,认为无非是‘听话’‘从命’,以及长大之后,给年迈的爸爸妈妈好好地吃饭算了。自从得了这一本孝子的教科书今后,才知道并否则,并且还要难到几十几百倍。”

  一得 传统文明并非美玉无瑕,而是瑕瑜互见,咱们要有鉴别才干,既不能把宝物当废物,也不能把废物当宝物。

  今人说起五四运动,大多把它看作一场启蒙运动,垂青的是它的新,即对西方思维的全盘接受,看到的是它的“打倒孔家店”,即对我国传统文明的全面炸毁。但胡适一向坚称五四运动应被了解为我国的文艺复兴运动。胡适说文艺复兴,着重的是对待传统文明的情绪,是改造而非炸毁。而启蒙运动的提法,垂青的是这场运动的政治意味。

  五四运动前,构成我国人价值系统的骨干是儒家文明。儒家思维中一向有两大价值系统:一个是以“仁”为中心的人文主义精力,它包含了人对生命价值和品格尊严的了解;一个是以“礼”为中心的宗法品德,它是一种外在的社会规范。五四运动时儒家遭受危机,首要是因为它着重等级尊卑、品格依靠的宗法品德,这对其时我国社会的转型来说是个大问题。五四运动虽以“打倒孔家店”为方针,但进犯的仍是儒家的礼教品德,对“仁”的人文与品德价值罕见触碰。一些人的情绪虽急进,但采纳的战略无非是将“礼教”和“孔教”混为一体,避而不谈“仁学”这一价值系统中所包含的人文精力。

  在检讨五四运动对儒家的急进情绪时,陈独秀曾说:“比如货品生意,讨价十元,讨价三元,最终的结果是五元……社会进化上的慵懒效果,也是如此,改新的建议非常,社会慵懒最初只能够供认三分,最终天然的结果是五分。”本来急进的姿势,是为了让当年儒家知识分子有讨价讨价的地步。

  “打倒孔家店”这句标语中有对孔子、对儒家的误解,也给五四新文明运动带来了误解。咱们只要冷静地反思,解开这些误解,才干更好地面临本相。

  情绪化的批评办法被一代代误读,便成了否定儒家悉数思维的理由。面临传统文明,咱们要批评地承继,取其精华,去其糟粕。

  天然界中的万物,大至山川河岳,小至花鸟虫鱼,都能够成为诗人描画歌咏的目标。他们在详尽描画的一起,寄予自己的爱情。读了上面出自六首咏物诗的佳句,你有怎样的感受与考虑?请以其间两三首诗中的佳句为根底确认立意,并合理引证,写一篇文章。要求:自选视点,清晰文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

  偌大的六合间,万物皆藐小如蜉蝣。然形虽如此,境地却分巨细。唯心中有大格式,才可在广阔六合与众多前史中开放自己的光荣。①

  “受光于庭户见一堂,受光于全国照四方”,“见一堂”或是“照四方”,正是格式巨细的不同表现。所谓大格式,在我看来,是“人不知而不愠”的风韵,是“丹青不知老将至,富有于我如浮云”的胸襟,是“穷且益坚,不坠青云之志”的志向。②

  视界往往决议了格式巨细,而视界分为两种。一种是向外去,无限拓宽视界,即所谓“睁眼看国际”。冰心说:“墙角的花!你顾影自怜时,六合便小了。”眼光局限于一隅,看不到外面的国际的人,只能顾影自怜。反观“不要人夸好色彩,只留清气满天地”的墨梅,它不以与群芳争艳为进步,也不视桀骜关闭为高尚,仅仅在平平中透出一种旷达与安然,格式孰大孰小,高低立现。③

  另一种视界是向内来,无限深刻地看清自己的心里。剪水为衣,抟山为钵,叩山为钟鸣,抚水成琴声,谁是山水清音的至交?答曰:庄周。遵从初心,不慕功名,“吾将曳尾于涂中”,轻描淡写的一句真心话,将其心里恢宏博大的格式展示得酣畅淋漓,赢得后世知音许多。“太公钓鱼,愿者上钩”的姜尚志不在鱼,而在王与侯。已然确定自己为济世之才,有救世之志,便耐性等候,不用急于奉承巴结。前史不会薄待任何一个视界超凡的人,他们心有天地的人生格式使得他们千古流芳。④

  底气亦是成果大格式不可或缺的要素。小小蝉儿,勇于以一声蝉鸣敞开整个盛夏,是因为其“非是藉秋风”的底气。底气来自于自傲,自傲是信自己,更是信咱们的中华文明。中华文明博学多才,热播综艺《国家瑰宝》以古今对话的新办法向世人叙述了我国优异的传统文明,无论是乾隆皇帝的“鼎盛王朝就该海纳百川”,仍是王希孟用手中的画笔勾勒出的绝妙的大宋山水,都展示了盛世王朝的气势与风韵,面临它们,咱们又怎能不自傲、不骄傲、不充溢底气?⑤

  放眼前史的长河,大材小用简直是人生的常态,你是否想做“不识凌云木”的时人,在树木高耸入云时嗟叹,是否想和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马相同自叹自弃、郁郁而终?答案显而易见。唯具有大格式的人才干够剪断烦琐的网,看清国际的本性。⑥

  ②凭借古人之语“受光于庭户见一堂,受光于全国照四方”说明格式巨细的差异,为后文张本。

  ③格式巨细与一个人的视界开阔与否密切相关。考生将视界分为两种,先讨论第一种——向外去。此处在以物说理的一起,奇妙将材猜中的佳句引进文中,天然得当。

  ⑤谈成果大格式不可或缺的要素——底气,此处没有将材猜中的佳句“居大声自远,非是藉秋风”完好引证,而是有所取舍,灵敏处理。

  ⑥尾段收束全文,不光奇妙地化用第五个佳句,并且极好地扣合了文题,构思奇妙。

  本文从所给的佳句中挑选了“不要人夸好色彩,只留清气满天地”“居大声自远,非是藉秋风”“时人不识凌云木,直待凌云始道高”来安排行文,论述了“心中自有大格式”的重要含义,立意非凡,且引证灵敏,不是机械地照搬照抄,而是根据需求灵敏处置,表现了考生的才智。除此之外,考生不拘泥于所给的佳句,还引经据典,显现了自己丰盛的文明沉淀。回来搜狐,检查更多

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