文明传承作文(精选53篇)

发布时间:2022-04-19 20:27:09 | 作者:环球体育竞猜

  在学习、作业或日子中,咱们都常常看到作文的身影吧,作文可分为小学作文、中学作文、大学作 文(论文)。你所见过的作文是什么样的呢?下面是小编为咱们收拾的文明传承作文(精选53篇), 期望能够协助到咱们!

  文明传承作文 篇1 前史的长河记载了中华民族的曲曲折折,回想新我国五十七年的困难进程,我国公民在窘境中寻觅 着拂晓的曙光。面临五十七年的风雨沧桑,作为华夏子孙,咱们骄傲,咱们骄傲!咱们能够笔挺腰杆, 拍着胸脯,字正腔圆地向全国际严厉宣告:“咱们中华民族是一个坚强不屈的民族,一个巨大的民 族!”;在常识经济年代里,履历过百年奋战的我国又昌盛奋飞了,她博采众长,坚持立异,勇于探 索,迎候未来科学技术的应战,神舟升天,完结了咱们的飞天梦;2008年,是咱们每个我国人等候的 一年,举国上下,国人一同呼喊着:“同一个国际、同一个愿望”。国家的富足让咱们懂得这个国际,珍 惜这个国际。长于发现生命是点点滴滴的美,才干具有活泼的心态,敏锐的思维,才干真实享用日子, 在工作上有所建树。而关于一个社会,一个民族来说,人文本质更是立身、立国之本、是成功的要害。 可是,人们盲目寻求短期利益就必定造成了对人文本质的忽视,所以就有了在风景如画的景象大道上打 赤膊,在美化树上晾衣服,刚装的电话亭里电话不知去向这类为难现象,所以才有了打着立异的旗帜对 人文景象的痛下杀手,为了开展当地经济不吝损坏当地环境的可悲局势。

  我国的前史才智深沉,也不乏人文大师,一个国家民族本质行进了,标志一个民族的魂灵崇高;这 样,咱们就无愧于五千年闻名中外的前史,无愧于祖辈们打下的全国。

  咱们今世中学生是祖国的未来,肩负着年代的重担,今日的勤奋学习是为振兴中华,明日为发明祖 国光辉未来贡献自己的力气,同学们,让咱们熟睡的心灵复苏吧,源源不停的古文明,需求咱们传递, 五千年的中华文明等候咱们传承,让咱们扬起愿望的帆船,完结自己的人生价值,做一个年代文明人, 在我国这片陈旧的土地上耕种志向,收成期望,让这个五千年文明前史古国,日月同辉,地久天长!

  文明传承作文 篇2 当时刻的沙漏漏下终究一粒沙粒,金子的赋性才会如此绚烂;当贝壳的泪痕划过终究一瞬,珍珠的 颜色也会如此耀眼。当六年的养分在体内堆集,毛竹的生机也会如此昌盛。

  正是因为前史的洗礼,在漫漫的前史长河中,终究诞生了华夏女儿的绝无仅有的我国传统文明,传 承优异传统文明,是咱们每个人的任务。材料中所说的那个歌星的履历,正是因为年代的行进、社会的 开展、观念的更新构成的。

  传承优异传统文明,正确对待外来文明。现现在,知道重阳节的人越来越少了,知道感恩节的人越 来越多了;知道情人节的人越来越多,可知道七夕节的人越来越少了。关于咱们前辈留下来的许多传统 节日,咱们中的许多人都简直全都置于脑后了,这莫非不是一种崇洋媚外吗?这莫非是咱们口口声声说 到的职责感吗?可是,咱们身边其实有许多人在为咱们做典范,他们能据守自己的崇奉,鼓舞人们学习 承继优异传统文明,闻名学者马寅初不便是吗?他活泼建议咱们青少年应当多多学习我国的优异传统文 化,尽管国际正在多元化,可是,咱们传统的中化文明不能丢!因而,咱们是否想过,在不久的将来, 我国优异传统文明是否会被他国文明所替代?这个答案须靠咱们用举动来答复。优异传统文明,是咱们 持续开展的柱石,是咱们一同维护,一同承继的任务。

  传承优异传统文明,让咱们坚决崇奉,共创夸姣未来!忆往昔,若不是司马迁的沥尽汗水,怎会有 《史记》的鸿篇警后人,若不是李时珍的奔走风尘,怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代;若不是曹雪 芹的五次易稿,怎会有《石头记》的哀婉催人泪?看今昔,是谁苦心研究十余载,终使两星成?是谁奋 斗十八年,终抱金牌归?是钱学森!是申雪与赵宏博。他们是承继了中华传统文明经典中的坚决,他们 是传承了中华传统文明典籍中的不懈。正是因为承继和颂扬了我国优异传统文明和精力,才使得他们能 够这般坚决,这般执着。

  传承优异传统文明,咱们虽如一根小小的火柴,但仍能点亮一片星空:传承优异传统文明,咱们虽 如一片绿叶,但能装点整个春天;传统优异传统文明,咱们虽若驾一叶扁舟,但仍能惊扰一片大海。

  文明传承作文 篇3 昨日我去上二胡课,拉完一首《空山鸟语》后教师开端和我讲一件工作,这或许是他有感而谈,可 对我的启示却远远不止随意谈天的那么简略。

  教师说我拉的《空山鸟语》真实不是那么悦耳,这是悉数二胡曲中仅有一曲拟鸟叫的曲子。鸟是大 天然的歌唱家,非常活泼生动,可到了我这儿,仅仅非常“有规则地叫”,并称不上什么特性随意。随 之,她谈起她的一位大学同学,是美术系的。现在那人的一幅画能够卖到十万元,这可不是一个小数目 啊!但为什么他人大笔一挥,便是那么宝贵,而咱们拉二胡的或演奏其他乐器的一场演奏会下来才六七 千呢?这便是艺术中几度发明的问题。谱曲者假如算一度发明,初次演奏者是二度发明,再到咱们的演 奏现已是三度、四度乃至更多度了,但只需咱们在曲子中拉出自己的特性,那才叫本事。

  后来教师说了一个非常重要的观念。教师常常去香港听演奏会,每次去领到的节目单或宣扬册都会 保存下来,作为材料,它们都非常有意义。教师说着拿出一本印得精巧的小册子,让我猜这是什么,我 说大约是一本小书吧!教师却说不是的,这是香港一场二胡演奏会的宣扬单,宣扬单中不只需本次指挥 演奏者的具体介绍,还有本次演奏曲目发明布景、内容、思维的剖析,更有二胡的开展前史的介绍,这 本宣扬册有二十多页。这本小宣扬单的本钱约为十五港币。主办方竟不吝代价把免费给人们阅览的宣扬 单印得这样精巧,意图是什么?不便是为了将民族文明传承发扬下去吗?我也在深圳听过演奏会,我记 得宣扬册便是一张纸的内容,看看大陆的那些路周围传单,更是印得杂乱无章,他们终究的意图只需一个 便是挣钱。

  文明需求传承的。我拉二胡也不只仅为了拉得好听,其实仍是想成为传达名族文明的一个传递者。 我将我所知道的民族艺术常识告知我身边的朋友,乃至往后告知我的孩子,他们又将这个持续告知他们 的朋友和下一代,那么咱们的一代代人的本质会逐步行进。能够看看德国,德国简直每个人都会钢琴, 所以德国也是国际上犯罪率最低的国家,这不便是艺术可从行进公民的文明本质吗?

  现代社会,西方的东西逐步进入人们的眼球,人们的思维也书剑被西方化,课自己民族的文明却几 乎丢得什么也不剩了。这不该该成为一种习尚,自己民族的东西不管怎样都不该该成为常识人们头脑中 一个悠远的含糊的回想,而是人们口中源源不停的文明和民族气味。

  文明传承作文 篇4 看过一个科普节目,讲的是宋室风筝的传承者宋天亨,节目记载了他制造二百多米龙形风筝的过 程。但其间牵动我的,不只仅那奇迹般的风筝,而是节目完毕时博物馆馆长倪宝诚叹的那一句:“没有 传承,人亡艺绝,这些传统手工就真的没有意义了。”

  宋室风筝早年装点了北宋的天空,但现在却和豆面印花、佛山金箔铸造等非遗一同,行将消失在历

  史的激流中。幻想一下,假如没有国家的维护,若干年后,连“宋锦蜀绣”这众所周知的,都或许沦为今 天的“木牛流马”,空留书中的博引供后人仰视。中华文明源源不停,值得传承的东西太多,非遗也仅仅 冰山一角,连列入重点维护的非遗都传承不下去了,更别谈其他的文明了。但现在看来,因为传承非遗 收入低,补助少,人们的认同感也不高,迫使大都非遗承继人只把传承担副业。这不得不让人提问:这 样的承继,还能连续几代?

  炎黄文明连续至今,假如按现在这种办法承继传统,若干年后,或许留下的只需汉字了。可汉字的 传承就顺畅吗?汉字的开展从占卜祭祀的甲骨文,到刻写汗青的小篆、隶书,再到撒播至今的楷行草 书,在传承中不断立异。但现在呈现的“你造吗?”、“表这样”等所谓的精简的盛行语,是不是有异化汉 语之嫌?有人在大学生中进行调查,发现近七成的大学生写欠好字,但耍起手机来却能够称心如意,打 的比说的还快。这样传承下去,真怕有一天,汉字被异化了,乃至被抛弃了,这又让咱们引以为傲的文 化载体何去何从呢?

  不止非遗、汉字这些“大件儿”面临着传承问题,近代后起的文明在传承中也变了味。《边城》中描 绘的凤凰古镇里,日子是那么闲适,风俗是那么憨厚。可当我怀有一本《边城》,坐了一天一夜的火车 到古镇时,幻想中瓦巷篱墙的凤凰古镇,此刻却充溢着花天酒地,醉生梦死。古镇的“体面”没变,但“里 子”现已染上了浮世的烟酒气,不再是梦中的那个洁净的当地了。连凤凰这样显名不过百年的古镇,都 已被现代人浪费的改头换面,其间的文明内在早已异化成了俗不可奈的金钱至上。由此观之,这上下五 千年的传统文明还没有被彻底异化,或许是个奇迹吧!

  在物质文明日渐异化的今日,精力文明也难以“一尘不染”。古人崇尚“善良”、“孝悌”、“谨信”,现如 今的确被大力倡议,但骨感的实际破碎了夸姣的初衷。“善良”成了人际交往的水月镜像,怎样办虚与委 蛇,笑里藏刀;“孝悌”成了短视频里的随俗应酬,只求博人眼球,赚取流量;“谨信”成了官场职场的羊 皮外套,多少阿谀奉承,贪婪受贿?这不只仅传承的异化,更是异化的传承。

  进入新年代,国人也逐步知道到了文明传承的重要性。从《汉字听写大会》到《我国诗词大会》, 将综艺文娱与文明传承相结合,用比赛的办法完美诠释了中华文明的魅力,而且在直播机制的监督下, 美妙的躲避了功利主义,使文明传承的骨肉脱离癌变,勃发重生。诗词汉字是我国人的精力礼赞,以这 种大会的办法让其穿越年代来滋润咱们的心灵,让咱们在或浮躁纷扰或困难困苦的环境中,坚持心中的 一份淡泊安静。大会更是立异传承的标杆,随之《国家珍宝》接踵而来,用场景演绎的办法复原国宝的 宿世此生,借以向匠人和国宝传承者问候。国人向文明之心日炽,掀起了传统与文娱结合的文明热潮, 文明传承担以此为要害,传承受立异,在为国人献上精力盛宴的一同,让文明传承更具成长力和耐久 力。

  传承文明秉承“取其精华去其糟粕”的理念,实属底子,在传承中不断立异改造而且躲避异化,才是 最重要的。只需这样,才干让这泱泱五千年文明再传承个五千年,咱们不对立发明新文明,但对传统文 化的传承不可不屑一顾。

  五千年后,或许《国际非物质文明遗产名录》上榜首项写着:“炎黄文明”,抑或华夏文明会和其它 三大文明古国一同“载入史册”,谁又知道呢?

  文明传承作文 篇5 我搀着颤颤巍巍的奶奶走在故乡的马路上,父亲拎着一个袋子,后边跟着巨细亲属。这个在故乡过 的新年,不知是家里为祖上烧纸的第几个年初,抑或几十年了吧。

  火升起来了。火苗借着风势窜得老高,摆舞、翻动、无声地咆哮。我将天堂银行的钞票掷入,火舌 被时刻短地压下去,收敛一些;钞票在烈焰中弯曲、湮逝,飞向另一个国际,所以火舌又翻腾起来了……

  一阵轻咳,堂弟拉着我的衣角:“哥哥,好呛啊,下次我不要来了”。我叹口气:“不可,你太小,还 不了解……”回想的潮水淹没了我。

  那年,比堂弟大五岁的我,相同地对烧纸甚不了解。不能说是迷信,可也不知道为了什么,只在大 人忙着烧纸时背身低声咳嗽,敷衍塞责。

  那年,烧纸统由爷爷担任。回到家里,爷爷现已累得瘫倒在沙发上。我有些疼爱:“爷爷,留意身 体,下次别去了吧。”爷爷仍然坚决地摇头:“别看你爸爸一向跟着我,他心里头才不想去呢。我要是再 不去,谁还记住祖上啊。”爷爷有些伤感:“哎,我曩昔之后,咱们家可千万别把这事忘了啊。那是咱家 的根!看看他们,就想起了曩昔的苦日子,想起我的爷爷奶奶、爸爸妈妈对我的好,想起他们对我的各种嘱 咐,惋惜啊,现在的好日子他们没过着,都没有享到福。孩子,你能懂爷爷的心吗?”我沉默沉静着,点点 头。爷爷抚着我的头,顿了顿:“好孩子,交给你了。等我不在了,可别忘了每年看看我,给我烧点 纸,爷爷可是一向惦记着你呢……”

  “哥……哥!”我回过神来,又想到本年爷爷因身体不适未能前来,眼眶有点湿润,跟着对亲人离去 的不舍,我逐步了解,烧纸是咱们对故人最深切的思念和祝愿,也是对曩昔的一种反思,爷爷把这重担 直接交给了我,而这份职责也快落在我的肩上了。我俯下身将纸质小汽车交给弟弟,看着他幼嫩的小手 将其抛入火中,我的心中充溢了严厉、庄严之感,好像是一场穿越时空的对话。我会渐渐传承给弟弟, 他也终会了解的。

  多么期望,将来我能带着我的妻儿烧着纸钱,在傍晚下面临西边的残日——祖上的方向,深鞠躬; 多么期望,将来子孙们能将其代代相传,在纷繁复杂的日子中偶然回想,寻觅那家的方向。

  文明传承作文 篇6 当五月的风再次吹绿枝头,芦苇再次旺盛时,空气中好像多了一种甜腻的滋味,那是人们煮粽子飘 出的浓浓香气。不知不觉,又是一年端午节。

  对端午节开端的回想是手上那根带着“姥姥爱”的五色线,房子门前的艾叶及那冒着热气的甜腻的粽 子。咱们家园过端午每个小孩手上都要带五色线,据说有祛邪之效。小时分爸爸妈妈忙,每次过端午都是姥 姥给我戴五色线。因而对端午开端的回想是五色线,是姥姥那张慈祥的脸。现在五色线仍旧绑在手腕 上,可姥姥早已离我而去。

  长大后,渐渐知道了端午节的来历。本来它和一位巨大的爱国诗人有关,没错他便是屈原。屈子 那“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的铮铮呼吁至今在人们耳边响彻,他那巨大的爱国精力千年传 承。

  现在,祖国强壮了,端午节也走向了国际。2009年9月端午节成功入围国际非物质文明遗产,成为 我国首个当选国际非遗的节日,端午节这一天各地民众都会以一同办法庆祝端午。赛龙舟、包粽子、喝 雄黄酒等活动让人们在繁忙中从头找回了那最质朴的日子办法。

  作为21世纪的新青年,咱们应当成为优异文明的传承者,向国际诠释新年代的新文明、新精力, 让民族的变成国际的。

  文明传承作文 篇7 同学们,中华的文明博学多才,我国的经典汗牛充栋。传承经典,会让你愈加的文武双全,传承经 典,会让你感悟到日子的艺术。

  本来,传承经典文明有那么多的优点,有些同学不由要问了,什么样的文明才算的上是经典文明 呢?经典文明是人类社会最有价值的,最能经过期刻历练的,经过世人屡次好评的文明,就像咱们六年

  级现在所学的弟子规,它便是从古撒播至今,代代教育咱们学习崇高道德的书。传承下来这种崇高品 质,从一人影响至一周,从一个人的小文明,到社会的大文明,其实也便是那么一个动作,一句话,就 能改动这个人的情绪,这个社会的习尚。

  那怎样去传承经典文明呢?我送咱们十六个字:汉语是要害,前史是头绪,心境是动力。只需对国 语的精深,对前史了解的透彻,再加上一个持之以恒的心,就能使你好好的把经典传承下去。

  学习经典,你就能更快的完善自己,传承经典,能为宏扬中华文明尽一份力,让咱们举动起来,学 习经典,传承文明,宏扬传统,完善自我。

  文明传承作文 篇8 重视传统文明现状的人都清楚,有不少人或许底子就不在乎传统文明,即便在乎又怎样样?就说比 较喜欢新年、端午节、中秋节这几个重要传统节日的人们,在这些日子里做了什么?在新年期间,除了 燃放鞭炮与大吃大喝,还做了什么,还剩余多少内在?说好听一点,不过是有“传统”没文明,看上去热 热烈闹,其实味同嚼蜡,结果是年跳过越淡,就跟咱们看央视春晚相同,越看越没劲。传统与文明的分 量明显有些单薄,咱们莫非要靠鞭炮与吃喝提高传统文明的魅力?弄得某些忧国忧民之士不由得竭力疾 呼“用法律维护传统节日”,以此提示人们记住民族传统,不使洋文明吞没民族传统文明,可谓用心良 苦。

  与此构成鲜明对比的是,不是法定节假日的一些洋节日在城市里越来越火,乃至在乡村也开端流 行。莫非这是外来的和尚会念经?母亲节、情人节、圣诞节什么的,尽管没有大型活动助威,更没有特 意放假,可参加者无处不在,每个人都能找到自己过节的理由和办法,各类群众传媒还连篇累牍地刊登 一些非常风趣的让人们感到亲热的细节装点节日气氛。咱们有必要供认,洋节在咱们这儿表现得很有活 力,日子化了,很赋有人情味,这便是一种“文明”气氛。

  再比方非物质文明遗产,很令人忧虑得不到及时维护而面临失传。特别是当时许多非物质文明遗产 地域性强,影响规模较小,不为世人了解,过上现代化日子的青少年,对“非遗”更生疏更疏离,文明遗 产就面临消逝的危机。即便一些列入维护名录的文明遗产项目事实上已堕入接近失传的境地。不只风俗 什物和器物往常可贵一见,一些风俗文明活动也趋于萎缩。文明遗产靠什么维护或许开展?戏要有人 看,曲要有人听。可如此丰厚的传统文明跟群众文明日子渐行渐远,仅仅靠列入遗产名录恐怕难以为 继,至于还想招引外地人好像有点勉为其难。

  因而,使本地人先了解本地的文明遗产真实是燃眉之急。不只仅是在文明遗产日搞一阵子宣扬,地 方报纸无妨长时刻开专栏介绍,当地广播电视建立专题节目宣扬,逢节庆活动,各地要让传统文明内容走 街串巷,使本地文明遗产广为人知,众所周知。让广大群众跟本地文明遗产多一些密切触摸,让青少年 也能够经过亲自体会了解本地的传统文明遗产。由此使当地的非物质文明遗产活泼起来,众所周知,植 根社会,成为广大群众文明日子的一部分。这样,文明遗产就不只仅珍稀动物相同的“遗产”,更是一个 当地文明日子的重要乃至不可或缺的组成部分。本来需求特别维护的文明遗产经过广大群众特别是青少 年的零距离体会而从头赢得群众的喜欢,必定勃发生机,自可是然就能得到开展,何必谁再为怎样维护 传承焦虑?

  其他,无妨多点“拿来主义”,向“洋节”学点履历,引导更多的人自动参加到传统节日文明活动中, 使传统更鲜活一点,给传统节日注入更多的年代气味,比方鼓舞咱们读几本我国传统经典著作,欣赏或 参加比方各种戏剧、相声、评书等传统文艺活动,大力为传统文明造势,使传统节日成为真实意义上的 传统文明节,咱们的传统节日就必定会更有滋味,更具魅力,传统文明就必定更有出路。

  今日是天一校园艺术节,校园安排咱们少年部观看了一场由出名锡剧演员特意为咱们展现的锡剧表 演。

  演员们共扮演了《珍珠塔》、《双推磨》、《李三娘》、《小夫妻相会》、《双玉蝉》和《赠蝉》 等锡剧中的经典传统曲目选段。扮演办法多种多样,有歌舞,有形体,有对唱,有单唱,有扮演唱。精 彩不断的扮演获得了同学们的阵阵掌声。

  锡剧望文生义,就跟无锡有着不解之缘。但咱们大部分同学却都是榜首次欣赏锡剧。因而咱们全程 都充溢新鲜感和猎奇感,竖起耳朵,目不斜视地盯着舞台。

  主持人告知咱们,锡剧是无锡的传统戏种,距今已有百年开展前史。它具有秀美的江南水乡风格, 深受无锡公民的喜欢。锡剧前称滩簧,是江、浙一带说唱艺术的一大支流,发端于陈旧的吴歌。现经国 务院赞同已列入第二批国家级非物质文明遗产名录。锡剧的人物和京剧一般,分生、旦、净、末、丑, 其间老生、小生、青衣、花旦、武旦、老旦呈现得较多。

  这是一节独具匠心的锡剧根底遍及课。浅显易懂的解说加上台上抒发美丽、悦耳悦耳的音乐,演员 们用生动的肢体言语,向平常对传统戏剧毫无触摸的同学们展现了传统艺术异样的美。此次活动,使得 锡剧走进了同学们心里,让锡剧更具象的传达,让锡剧这个当地戏有了更大的舞台,有了更多的观众。

  一台扮演,一堂戏剧,看似与校园讲堂无关,但却实真真实的融入到了教育教育的讲堂中。这台节 目不只让我饱了眼福,更让我长了才智。锡剧是我国非物质文明遗产,咱们应该爱惜它,让它能永久地 传承下去。可是,现在咱们小一辈对锡剧却知之甚少。这一方面因为包含锡剧在内的戏剧那慢吞吞的唱 腔与现在这种快节奏的日子好像不太般配,另一方面一些传统曲目缺少年代感,感觉离咱们成长的年代 太长远了,多听两遍估量就会使人兴味索然。更达不到百听不厌的境地。

  因而锡剧要想作为我国文明得到传承并发扬光大,有必要要跟上年代的潮流。锡剧这一传统当地剧种 只需在我国传统的根底上固本纳新、与时俱进,才干长远开展下去,为人们供给有力的文明支撑与精力 动力。这些包含锡剧在内的我国优异的传统文明才干更好地传承下去,具有更宽广的远景。而不是只能 作为一个个严寒的名词被列在文明遗产名录中。期望咱们的后人也相同有欣赏到这些艺术的眼福。

  文明传承作文 篇10 中华文明,博学多才。咱们的祖国,各地都有各地的文明。而咱们温州的文明,也在文明礼堂中得 以传承了下去。

  记住那是前年的新年,我外婆家邻近的文明礼堂中在进行扮演。爱凑热烈的我当然不肯放过这个机 会,我同我的舅舅也报名了,咱们计划独奏一曲古筝曲《渔舟唱晚》。

  操练了多半个月,总算到了扮演的日子。决心满满的咱们在台下看起了扮演。有的扮演民族舞蹈 的,她们的物资美丽动听,配合着特其他民族服饰和夸姣的音乐,她们犹如朵朵开放的花朵,在舞台上 大放异彩,赢得了观众们阵阵掌声。有演唱歌曲的,我记住那是两个和妈妈差不多大的阿姨,她们的歌 声婉转悦耳,那是一首畲族民歌,尽管我听不懂她们唱得是什么,可是从她们的表情和动作中,我感触 到了她们的夸姣和快乐。还有一个拉二胡的老爷爷,妈妈说这是她早年的语文教师呢!看他朴素的穿 着,还有挂下来的长胡子真是颇有一番拉艺术家的风仪。他扮演的曲目是闻名的《赛马》那忽快忽慢的 节奏,时低时高的腔调,好像真的有一匹马在我的眼前飞驰而过,中华民族传统乐器的魅力公然很纷歧 般。一个个精彩节目轮番上阵,一阵阵雷鸣般的掌声不时响起,我也难免堕入这欢喜气氛中,不由忘掉 下一个节目就要轮到我了。

  这时,舅舅跑来了,他提示我立刻就要上场了,让我预备一下。我这才依依不舍地脱离观众席,来 到了后台。因为我现已操练的很熟练了,倒也没那么严重,我在心里默念了一遍曲子,便上台了。我和

  舅舅配合默契,琴声如流水渐渐流动,流进每个人的耳朵里,流进每个人的心中。一曲弹完,台下响起 掌声,我沉浸在欢喜中,渐渐走下了舞台。

  时刻在欢喜中消逝,到了扮演的完毕了,终究一个节目,全场合唱了一首《明日会更好》,大约也 是涵义着祖国的未来会愈加绚烂,愈加夸姣!扮演完毕,咱们走出礼堂。每个人的脸上都勃发着夸姣和 满意。这次的扮演不只仅快乐的源泉,更是一次文明的传承。

  文明传承作文 篇11 苍鹰用翅膀感触了天的高远,蝼蚁用躯壳抚摸了地的坚实,每一方土地都有一方人,用自己的终身 为这方土地的耀眼而贡献悉数。

  那年我随爸爸妈妈来到锡林郭勒盟。双足踏入松软的牧草中,我望着远处山峰矗立在似有似无的暮霭 中,看一抹长烟流过,洒下一束皎白。我为这儿的景致沉醉了。

  一位当地大叔热心地招待了咱们,拉着我的手到灶炉边,教我做奶茶。咱们先制茶包。我一步步模 仿着他熟练的办法,用小刀悄悄刮拭砖茶边际,将其切成块状后,放入纱布中,这样茶包就制成了。随 后,他将一把小米与牛油倒入炒勺翻炒,金黄色的小米在滚烫的炒勺中登时活泼起来,跟着翻炒上下跳 跃,用自己的每一寸“肌肤”去感触炒勺的热辣,在光与火的交错下上下摇动。油光将其融为金黄色的微 粒,冒着点点星光。小米翻炒好后,他将这金黄色的小米一同倒入煮沸的清水中,白烟登时拱起,充溢 在铁锅的周围。水面上暗涌着水波,小米在沸水中自若地游动。接着,他将刚才制好的茶包放入水中, 砖茶敏捷与沸水混为一体,在水中任意泼墨,将清澈的水渲染成深棕色。我帮助将鲜牛奶倒入沸水中, 奶白在水中延伸开来,一股喷香瞬时沁入我的心脾。他左手捏起一小把盐夹在大拇指与食指之间,将它 悄悄洒入奶茶,右手则拿起木勺,在水面上画着圈,跟着水面微波翻动着手腕,将调料与牛奶拌和在一 起,拌和出水面上一道美丽的涡旋。奶茶的香气满溢了整个蒙古包,满溢了整个锡林郭勒草原。

  落日掉落时分,咱们坐在松软多汁的牧草上,任露珠滋润了肌肤,面临远处落日余晖给予山头的最 后一脂嫣红,碰杯对饮。多么惬意!

  我本以为蒙古族公民的日子都是这般高枕无忧,但我错了,我留意到了当地蒙古包上的修修补补, 也留意到了当地孩子手中残缺不胜的书本,更留意到了草原上日渐稀疏的蒙古包数量。

  招待咱们的当地大叔说,越来越多的蒙古族员因为各种原因离乡背井,到城市谋得自己的一席之 地。我问他为何会挑选据守在这片草原上,他摇了摇手中的奶茶,笑了笑:“不忘本!这做奶茶的手 艺,不能丢!”

  脱离锡林郭勒大草原的那天,我拥抱了那位当地大叔。相遇注定是一场没有结局的焰火,转瞬即 逝,却照亮了那年的星空。我不会忘掉他在临别时对我说:“小姑娘,别忘掉告知更多的人,向他们介 绍咱们蒙古族的文明!” 周国平曾说:“文明是生命的花朵。脱离生命来源,文明不过是人工花束。”这位当地人用自己的实 际举动诠释着对这片土地的爱,诠释着传承文明的精力,诠释着如回旋扭转之根般据守的真理。

  文明,需求传承者,更需求传达者。敬重的大叔,这被您倾泻终身汗水的蒙古族文明必将成为祖国 万里河山中绚烂的明星。

  据守故乡,扎根家园,传承文明的精力,纵年月消逝,也将永驻人世,生生世世,生生不息。

  他弯下身子,铺好衬布,找了几个瓦罐、生果小心谨慎地摆在上面——这正是我在教师家学画的 事。在上幼儿园时,其他家长都把“汉字”、“单词”、“数字”强行的灌注给孩子,而我的母亲却依照“顺其 天然吧”的办法教育我,历来不逼迫我管用认字,她看我对绘画有爱好,便让我去学画。

  而我这位教师其实是一个当之无愧的画家,他年青的时分高考落榜,在这丢掉的时分,他却得到了 一位闻名画家的欣赏,这次可贵的时机让他非常爱惜,从此他刻苦练画,他的画也一日千里了。

  开端上调子,铅笔与纸冲突宣布的“沙沙”声在耳边盘绕,遇到一个起劲的对方,便开端静心雕刻, 画得越来越详尽。这时教师走了过来,垂头看了看我的画,皱起了眉头:“你为什么把这个骷髅画得那 么黑!是不是画的时分又没有统筹兼顾?”,“告知你多少遍了,先从暗的当地画,否则整张画的明暗层 次就无法把握了。”教师一把把我的画夺了曩昔,手里抓住铅笔,在纸上细心的画着,每画几笔就抬一 次头,眯起眼睛看一眼,再垂头画,“看见了没有?就像这样……”看着画得如此精巧的骷髅,教师却让 我重画,依依不舍地问:“那我把它擦亮……”没等我说完,教师就从牙缝里蹦出两个字:“不可!”接着 又说:“画是不能擦的!一擦就会出问题,特其他别扭!那画就跟贴了块膏药似的,特别丑陋……”

  教师对咱们很严峻,常常为了一点小毛病就让咱们重画,而且很古怪,有时咱们觉得造型画得现已 传神到了极点,教师看了就会皱起眉头,砸吧一下嘴,摇着头说:“欠好,欠好。”在当今社会各种“炫 技”广受外行人追捧时,他一向坚持着他自己的准则。他经常跟咱们说:“画画意图不在像,而在于表 达,杰出,要在像与不像之间找到一个最好的临界点。要是一味寻求像,谁又能像过照相机呢?但咱们 画画能经过对实际的改动,将一些东西画得虚一点,一些东西画得实一点,一些东西画得暗一点,一些 东西画得亮一点,明暗结合,真假结合,这所表达出的东西就会远远超越那些照相机了……”,咱们似 懂非懂得听着。

  直到有一天,我去看了一个画展,画展里许多著作寻求极致,处处都画得传神,我看了就感到好像 有根针扎到了我的眼里,非常扎眼,一眼都不想多看,咱们都在寻求精密,千人一面,味同嚼蜡,但仿 佛一幅不那么详尽,乃至说得上粗糙的一幅画让我走进了画里,思绪连篇,停步了良久。我总算了解了 教师所讲的“画不在于像,而在于杰出与表达。”

  那全国了课,坐进车里,母亲激动得跟我说:“你们教师到莫斯科看完画展后感触很深啊,他今日 跟咱们说,他说西方绘画的精华传承给咱们这一代人是他们那一代画家的职责……”听了之后,我对老 师肃然起敬,也对绘画有了新的知道。

  文明传承作文 篇13 有时分觉得好的照料真的像一首诗。我信任许多朋友在吃日本照料时,常常觉得端上来的菜肴彻底 像一首诗。日本也特别考究餐具,有各种不同闻名的“烧”。所谓“烧”,便是汉字里的窑,陶窑。比方说 叫清水烧或许热烧,是从不同区域陶窑烧制出来的陶碗、陶盘、瓷器。所以日本照料里,你会觉得不只 有味觉上的快乐,视觉上关于这些小碟子、小盘子也有一种认知的进程,它所承受的这个物品,也对错 常考究的。

  常常咱们会发现,端来两片非常考究的鲔鱼生鱼片的周围会放上一朵菊花,或是一朵茶花,有时分 是一片紫苏的叶子。这时分你会考虑:这样的盘饰究竟为的是味觉仍是视觉?因为你并不会去吃这朵菊 花,可是在颜色学上,这朵花刚好用它的黄色衬托出鱼肉的某一种透明度。所以我会觉得一个考究的料 理到终究真会成为一种文明,非常值得被爱惜和传承。咱们也知道,日本照料的师傅具有非常崇高的社 会位置,因为他用他的照料传承了精巧的文明。

  前史上改朝换代,政权的搬运,咱们常常觉得那是大事。可是咱们知道在一个真实悠长文明的前史 里所信任的是:美的信息被传递才是一件大事。假如美的信息中断了,这个文明就成为前史的罪人。

  咱们能够看到日本有所谓的文明财、人世文明财,这些师傅被当成活着的宝物,因为他们传承了历 史、传承了文明、传承了美。

  这种传承并不是在一个很特其他研究所,或许大学里边去教育生,而是把美放在日子里让咱们去认 识,所以才弥足宝贵。所以回到咱们自己的日子面来,咱们能够调查看看有多少美的信息,能够在咱们 的每一天三餐中传承下来。我特别强调三餐,咱们是怎样度过每一天的三餐?咱们是不是在三餐里感觉 到自己非常美丽的文明?仍是草草率率随意打发掉?我想这应该提示咱们怎样能够康复食物的质量,将 最基本的日子美学从这儿建立起来了。

  在日子美学谈到食物部分的完毕,咱们特别期望咱们能够在日子细节里边,从头呼引发自己对食物 的一些回想。

  假如刚好周休二日,家里的人会说:“今日咱们去哪里吃饭?”或许“咱们今日做什么菜?” 假如是自己家里做菜,恐怕你会特别碰到一个问题――我要到哪一个商场去买菜?

  我自己有一些偏好,比方我不太喜欢去现代的超级商场,好像总觉得那儿的食物现已被冰冻过,或 者处理到现已简直没有感觉了。传统商场让你觉得有一种人的快乐在其间,特别小时分常常跟妈妈去传 统商场买菜,你会觉得咱们都很熟。所以那些熟人傍边,他会提示你:“我今日有非常好的芋头,刚刚 从山里挖出来的。”

  咱们会觉得传统商场里边有一种关于物质的快乐,便是你会感觉到它跟咱们今日在超级商场这种没 有情感、冰冻的食物材料非常不同。

  即便我住在巴黎时,也是去几个传统的阛阓。在阛阓里能够聊谈天,然后看到不同农家种出来的新 鲜果蔬,或许自家酿的酒、自家特别办法做的鹅肝酱或许肉酱,充溢一种人的亲热,有人的回想在里 面。

  我记住早年淡水码头上一个卖蚵爹,便是蚵煎饼的小店,那家小店后来也消失了。当它消失后,淡 水对我的招引力就会少掉一个传承。

  这些都构成了小镇文明中非常诱人的本质,也是大都市事实上无法替代的东西;因为大都市里的人 太匆忙,匆忙到失去了精巧品味的或许,所以大都市里大约千人一面都会渐渐被快餐店所替代,人也找 不回他原有那个小镇文明的清闲和精巧。

  我想下一次咱们能够再去感觉一下,你找的或许不只仅小吃,而是小吃周遭人的日子美学,周遭人 的一种温暖,以及小吃文明给你一些非常重要的前史回想。它们存在,才会有大都市的存在,假如小镇 文明悉数消失了,大都市会变成一个非常无趣的当地。

  这是日子美学的一个部分。期望咱们也能够开端对食物用心,对食物考究,在自己的日子里,好好 为自己完结生命的菜肴。

  文明传承作文 篇14 我国之所以能成为国际上的文明古国。我想有一个重要的原因;便是中华文明具有坚强的生命与内 存的生机。

  传统文明是民族内在的魂灵和血脉,是古人对民族的身份证明,是维护国家一致和民族一致的纽 带,是中华儿女天伦之乐一同昌盛的家园,是民族凝聚力和发明力的发源地,是中华民族的动力。

  可是长时刻以来,咱们对传统文明不怎样尊重。在20世纪中后期,文明革新使得我国文明元气大

  伤。当然传统文明有缺点,它的封建独裁思维,纲常名教和等级尊卑观念被保存了。可是国际上又有哪 个民族文明是白璧无瑕,无懈可击的呢?又有哪个民族对自己传统文明抨击、糟蹋得如此绝情呢?恰恰 相反,咱们处处可见人们对传统文明的爱惜和维护。一片街区,一栋楼宇,一所宫廷,都被保存其原物 面貌,尽或许给后人留下早年的情感回想和前史文明。

  在这个充溢竞赛的国际,重拾文明自傲显得就犹为重要了。不久前,网友连续把一些中华民族的传 统老规矩搬上了网络,期望它能从头走上文明舞台,有人说这是封建思维在作怪,在这个人人平等的世 界,那些老掉牙的思维早应该被筛选掉了。而有的人又说,我国的文明陈旧而又呆板,不像外国文明先 进。假如说前者的思维有急进之处,那么后者却是一种极度缺少文明自傲的表现。

  一个人,一个民族,一个国家假如只觉得异族的文明更优异,所以抛弃自己的文明而依附在他人的 文明下度日,那是典型的失去了文明自傲。如此,早晚有一天,这个国家会像它的文明相同,从此在世 间消失。因而,要取其精华,去其糟粕,发扬传统文明的精华,是咱们新年代的年青人应该做的。

  关于那些过期了的,能够陈设在博物馆,关于那些还习气年代需求的就好好发扬。假如说“笑不露 齿,话不大声”过于拘谨,但咱们在特定场合不该旁若无人地猖狂,要让文明的言行举止成为日子的常 态。假如在公共场所“站有站相,坐有坐相”真实太累,你能够在家里随意放松。因而,不要说这些“老规 矩”是呆板的文明,咱们是能够经过自己的尽力将它变得愈加灵敏,愈加的赋有年代内在的。

  记住,民族要有自决心,有必要要有文明自傲;要有文明自傲,有必要重拾传统文明,再造中华文明的 复兴。

  这场戏首要讲薛仁贵三箭定天山的故事,因为全程都是说本地土话,真实听不清楚,只能靠妈妈翻 译。不过也很快乐,究竟榜首次看木偶戏,很特别,想不到家园还有这么风趣的艺术。

  后来才知道,木偶戏是咱们本乡的非物质文明遗产,非常了不得。不由对木偶戏的演员们充溢了钦 佩。

  扮演完毕,咱们找到演员们采访。这些老演员的年岁都已有70多了,他们自己说“快不能演了”。

  老演员们告知咱们,玉林本地的木偶戏已有两千多年的前史,从唐朝的时分就有了。天啊,本来是 那么长远的了,太难以幻想了。“今日演的《薛仁贵三箭定天山》,便是为你们警醒,这是咱们本乡的 非物质文明遗产,期望你们好好传承下去!”

  不过说是这样说,老演员们感叹说“要想传承下去也是困难重重”,因为“现在的年青人都喜欢去高级 次的电影厅看3d、5d电影,底子不乐意来这,更甭说传承下来,到时分或许连会拿木偶的人也找不 到……”,提到这儿,面前的这位老演员眼里有一丝丝亮光,他流泪了。

  木偶戏虽完毕,我耳边却动荡着那位老演员的动静,回想着老演员说的话。真的,就连爸爸--电脑 和手机简直成为他最重要的宝物,有谁有爱好去关怀那么“落后”的东西呢?这种非物质文明遗产怎样传 承下去,的确值得人们思量呀!老演员们和我外公那辈人的爱好爱好,咱们不或许只凭着学业单一地来 传承。要想跨过这一个门槛,有必要要接好这一棒,告知子孙们,一代代传承下去,这才或许永久地使它 成为咱们的骄傲。

  就比方说咱们的敦煌岩画,日子是一年年地曩昔,可是,总有一天它终究会消失,那咱们的子孙, 就只能在它没有消失之前,尽量去把它拍成记载片,放在文学馆里存放着,给后人们看……咱们的木偶 戏也不破例,当然少不了影音材料,但假如咱们承继了文明的传承,它就不会消失!

  文明传承作文 篇16 我国文明的巨大,容纳悉数宗教,集中了悉数文明。“儒”身为“儒释道”之弁。

  《论语》作为儒家学说的经典,千古以来的治国王道,一向推重至今。而孔子,这位在春秋时期的 老者,其“仁”,自汉便成为正统思维。

  “己所不欲,勿施于人。” 孔子认知,这是他的涵养。他终身禀信善良,以康复周礼为己任。,视金 钱权力为粪土,忠信善良为生命,风餐露宿,日复一日,只为解救世人。他无法完结政治志向而发生深 深的无法,才造就他超人的才人武略。

  “观今宜鉴古,无古不成今”, “人无完人,金无足赤”,读书要用思维,要提出问号,要置疑。文明 是对的,科技也是对的,只不过因为时刻的过渡,崇奉的崇拜和年代的开展,发生矛盾,不在合适,而 将一部分抛弃了。但“人生要以人生为意图”仍是最含糊而又最精确的根底。

  孔子是一个形象,而不是一个标志,更不是一个偶像。任何一个人都不会因为孔子而改动,更不会 因为孔子而成功,成功与否都来源于自己,或许你知道了孔子,你就能够向他人夸耀,说你知道他,你 或许会感到满意,而你的听者又会说什么呢?真的不爱听,假的有没有满意感。这样的话,空气应该是 最好的听众了。孔门弟子三千人,贤者七十二人,他们是孔子的听众,孔子是苌弘、师襄、老子的听 众,而你又算是谁的听众呢?

  “以不智不愚之身,处不死不生之地,做不文不武之业。”这是孔子的与众不同,也是孔子终究的反 省。而当本年代应该每个人养成独立的质量,这才是真实的民主,真实的自在。我想这才是周礼。

  文明传承作文 篇17 日益繁忙的都市,偶有几处静寂幽静的大街,大街两旁的老房子都有些年初了,隐约透着一股前史 的沧桑,古典的神韵和罕见的充分。

  老房子,在内寓居的多是老姑苏,罕见精巧富丽的日历,而大多只惯用老黄历,或许是以为那一本 厚厚的小黄历会记载下一年内的积德行善,每天一早撕下一页,那么昨日才算过的结壮。老房子门前总会有 三三两两或站或坐的人在谈天,聊的多是自己的儿女,或许便是些新闻热点。也正以为如此,老房子里 的音讯总是最为灵通的。

  推开老房门的一霎那,门板“咯吱”作响,好像要勾起熟睡千年的回想。从门口走到门前虽只需短短 几步路,好像有什么要从脚下那高低不平的青砖间渗出。绕过榜首幢房子,墙角有一个煤炉,即便现已 很久没用了,它却一向在那,好像能够看见早年白叟在煤炉边繁忙的姿态。转弯便是一条幽静的走廊, 顶上三三两两有几个天窗。白日,这条走廊总有几处是亮堂的,夜晚却漆黑一片,那亮堂处通向的是一 个个小宅院。走廊中两头的墙非常粗糙,双手贴合墙面,模糊可辨掌下的斑纹。顶上的横梁不再精巧, 却充溢陈旧的气味。老房子里的人家大多都还没有装衣架,几根竹子横跨放两户人家的屋檐,竹子上挂 着衣服,一同联络着两户人家的爱情。前院房子里的人家,常常听到宅院里的人在谈天,会搬着凳子到 院中,有时还会捎上些新的点心。每当过节,一家有好货,几天后家家都有。

  姑苏的老房子和北京四合院不同,而许多白叟仍旧乐意绕到房后的宅院中,打磨时刻。小孩子就直 接趴在窗台上,惧怕错失好戏。宅院中总有几户养花草的人家,白叟们或是彼此帮助养着,或是彼此交 流履历,以至于园中的花草总是那么美丽,那么动听。

  许多老姑苏不肯搬离老房子,因为这儿有一份思念和寄予。他们不肯脱离相伴多年的老友,不肯住 进只需钢筋混凝土构建的严寒的房子里,那种没有世态炎凉的日子是他们所不喜的。他们不肯有住了十 几年却不知道街坊的感觉。他们要的是如纳兰容若心中“小构园林寂无哗,幽篱曲径仿人家。”的日子。

  当灰黑的砖瓦开端泛红,老头老太便彼此搀扶走进厨房,商量着晚上的膳食。姑苏人烧菜总按人头 算,每个人爱吃什么菜,都刻在白叟心中。每天他们都期盼着接到儿女的电话,又惧怕听到儿女有事不 回家吃饭的音讯,惧怕面临一张张空椅子,一个个空碗。淡黄色的灯光下,一家人围在一同吃晚饭的情 景,总是老房子里最温馨的时分。

  每当到俗称“过节”的时分,老房子中的人家都会聚在一块折锡箔。有时小孩也会来凑热烈,学着长 辈的姿态,可谓有模有样。大人大多不肯从外买现成的,仅仅静静围坐在一同,怀着一颗对先人的思念 的心。那是老祖宗的日子里,白叟心中会不断牵出无限挂念和思绪。

  文明传承作文 篇18 碧空,澄水,大漠,江南。脱缰野马般的思绪驾御不住,在宽广的前史田野上自在奔驰,踏过了巍 巍群山,也渡过了滔滔江河五千年的前史年月在脚下忽可是已,沉默了实体的呼吸。逝去了秦皇汉武的 雄风和六朝烽火的纷扰,往过了唐宗宋祖的权谋和元清帝国的铁骑,前史之水涤清了陈旧帝国的血缘, 却明晰了重生代文明大国的脉胳,洗礼了将掩的前史旅谱。而在那一脉相承之上,光辉四溢的,仍旧是 那镌刻了千年的我国文字,在烽火和硝烟中洗礼的文字,在长江和黄河中洗刷的汉字。

  当然,中华文明得以传承至今,不得不归功于汉字的载动,而汉字又得以撒播千载,应是因为它本 身的法力吧!

  抚摸着汉字,好像抚摸着先人厚重的胳膊,它的美,是悉数西文字母幻想不了或无法比拟的雄壮。

  汉字的美,在方正,在意境。字的方正,恰若纽约城的楼房大厦一般,反正得错落有致,规整不乏 谨慎。横得好像北美平原的广阔,竖则是高耸珠峰的峭丽。瞧!拿出一张宣纸,渐渐铺于桌面,用手指 抚平,拿毛笔排出一串方块字,一气呵成之间层见错出的不啻是一种纤细雄壮的骨感,更多的却是一种 游龙劝水的豪放,翩跹于太空的自在,倘徉于六合的广博胸襟。汉字的书法更特别了,楷书有城市的和 谐,行书有河流的飞跃,而草书却是田地中的狂野,自由自在,呼之欲出地冲破了封建的樊篱。那股遒 劲不停一仰难尽的气势,正比方王羲之诉说着,若游龙的八木三分,比方怀素,摆着春天朝的绰丽风 姿。

  汉字的意境,更兼具了东坡的豪放与柳永的婉转,即更是在纸上歇息的字,亦会予人一种动态的美 感,一条波纹激荡的河流。汉字不只能看,还能听,能品,能想,乃至能够触碰,喏!柳树柏松,湖海 江河。前者我触到了木的苍桑,后者我摸到了水的脉息。光是“赤橙蓝紫”就有给人一种莫奇的形象画派 之感,在日出沉寂的海水,承受着阳光的撩拨,悸动着粼粼的褶皱,目至“清新的海风”心身都会倏地, 油可是生出由内至外的凉丝凉意,清清新爽新新,抱着薄菏香味的南风,从千里之外的南太平洋撩动而 来,在周身结上了一层薄薄的薄菏花。读至“高山”,脑中更模糊勾勒了一幅3D立体的画卷,一座偃伏于 足下厚而拱起曲径通幽的高山深处,一座褐而带墨,深却不暗,沃而不腻的热带高山。

  群山高耸,是汉字的耸峙,江河滔滔,是汉字的飞跃;原驰腊象,是汉字的广阔,沟壑凹凸,是汉 字的沧桑;大雨倾盆,是汉字的豪兴,冰壶秋月,是汉字的吟哦;长虹贯日,是汉字的光辉,微风习习, 是汉字的动听。

  象形、指事、形声、领会。每一个汉字都好像一位老者,寄予了千年的沉浮,即便是远渡重洋的游 子,看到汉文排版的书刊,也会有一种飞鸟临巢的感觉有霎时刻迸宣布来吧!年代若重回,只需仓颉没

  汉字千年,它是我的身躯,是我躯壳中的血管,是我血管中飞跃的血液,是我我国传统文明的脊 梁。

  文明传承作文 篇19 一个国家便是一棵大树,而那个国家的文明便是这课大树的根;一个国家便是一栋楼房,而那个国 家的文明便是那栋楼房的地基。文明是构成一个国家的底子,只需文明像根,相同步步为营地,像地基 相同打的稳、打的深、打的巩固,才干在风雨往后耸峙不倒。我国文明博学多才,其间最能代表我国的 只需它,咱们我国的文明之根——汉字。

  汉字,不光是文明之根,而且还有着怒久的前史。早在五六千年前,咱们的先人就现已在一些陶器 上刻一些符号,这便是汉字的形商周使其,呈现了甲骨文和金文。甲骨文便是刻在龟甲和兽骨上的文 字,而金文便是刻在青铜器和钟鼎上得文字。尽管甲骨文和金文呈现在同一时期,可是金文比甲骨文更 行进。这是汉字开展的一个进程,也是汉字开展的前期。后来,汉字演化成了小篆和隶书,这是汉字发 展的又一个进程,也是汉字开展的中期。东汉时期,隶书又演化成了楷书,楷书的形体方正,岩画平 直。魏晋南北朝后,楷书成为了汉字首要书写体。一千多年来楷书一向作为汉字的标准体,并广泛运 用。与楷书并行的还有草书和行书,这便是汉字开展的后期,也是汉字开展的另一个进程,再后来就形 成了现在的汉字,这便是汉字开展的全进程。

  我国汉字文明博学多才,每一个汉字都是那么的奇特、那么的美妙、那么的美丽。我国汉字是多么 的奇特啊!每一个汉字都具有着它自身的意思和意义,每一个汉字都形象代表着某物。我国汉字又是多 么美妙啊!有的汉字不光奇特而且美妙,有一些汉字真可用“同字不赞同,赞同不同字;字赞同不同,意同 字不同”来描述。

  汉字的美妙在书法家的手中发挥得酣畅淋漓,一点、一横、一竖、一撇在书法家中变成了越冬的校 精灵或舞者跃动的优着舞资。可是当这些笔划组合起来就变成了一个汉字;当这些汉字组合起来的时 候,它就美妙的变成了一句话;当一句一句的话组合起来时,它就构成了一篇文章;当一篇篇文章组合起 来的时分,就变成了一本书。多么美妙啊!汉字不光奇特、美妙,而且还很美丽。在书法家手上,汉字 的形态万千,姿态万千。或挺立如峰,或清亮如溪,或众多如海,又或凝滑如脂。闻名书法家“王羲 之”写得字被世人称为“惊若浮云,娇若惊龙。”从此看出他写的字甚是美丽,而他写得正是我国文明之根 ——汉字。从此又可看出汉字的魅力有多么大。

  可是,在现在的社会上,有多少人还能写出一手好字呢?现在,许多人都依靠电脑和手机来写字 了,哪还有多少人能写出一手好字啊!假如你叫一个成天玩手机或玩电脑的人来写几个字,都是歪七八 扭的,哪有多少人还能写出一手好字呢?让咱们呼吁全国公民。放下手机,放下电脑,放下电视,把汉 字学好吧!你要让咱们的汉字在未来中消失,成为一个前史!

  汉字,文明之根。它展现出咱们我国汉字的奇特、美妙、美丽与它无限的魅力。不要让电脑替代 它,不要让手机替代它,不要让电视替代它,不要让它悄然无声地沉下去成为一个前史。咱们要它发扬 光大,而不是成为一个前史。让咱们呼吁全国公民,放下网络,学好汉字,让它发扬光大。它不光是我 们的文明之根,也是咱们我国的珍宝!

  文明传承作文 篇20 武士道是幕府的产品,表现出勤奋忠实,言必诚信,行必忠正;绅士是贵族的产品,表现出礼仪风 度,故礼之于人也,犹酒之有糱也;正人是儒家的产品,表现出胸襟全国,三尺青峰怀全国,一骑白马 开吴疆。不同民族有不同的文明精力,每个民族不同的文明终究都趋向于自我崇尚的完美,文明是不同

  的,但它们的质量是相通的,都是优异文明的产品,民族能够回望多久前史,就能收成多少的果实。

  民族精力,文明质量之所以薪火相传生生不息是赖以教育——教育的种子是国际上最强壮的生命力 量。

  教育不是注满一桶水,而是点着一把火。四大名著之所以薪火相传,众所周知,生于笔耕不辍的伟 大作家,也在于孜孜不倦的文明传承人,读脂砚斋“红楼”如呷一杯信茗;读毛宗岗的“三国”如见江水滔 滔;读金圣叹的“水浒”如观天罡地煞读李卓吾的“西游”如游天上人世。教育对人的意义显而易见。它为 学子们指明路途。教育开化人类,使无知的人们走向文明。天上云彩旁的繁星,无一相同,才铺汇成璀 璨耀眼的银河;海中珊瑚处的游鱼,各有特色,才展现出灵动的海底国际;人世怒放的花朵,百花齐 放,才勾勒成颜色斑斓的画卷。就好像巨大的教育学者陶行知所说:教育不是造神,不是造石像,不是 造爱人。他们所要造的是真善美的活人。教育并非是简略地向孩子们灌注书本常识,而是对孩子独立人 格,发明才干的培育和引导。吸收有利的常识,学习必要的技术,独登时决议自己的人生路途。咱们要 谨庠序之教,申之以孝悌之义。使每个民族构成自己绝无仅有的文明。民族文明便是一个民族差异于其 他民族的一同标志。

  作为我国人,咱们的志向质量是正人。正人之道明允笃诚。兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江 海,不为莫乘而不为;正人行义,不为莫知而止休。

  正是生生不息的教育,使文明得以传承,又是教育的不同,使民族传承的文明得以不同。

  文明传承作文 篇21 从《诗经》的嘤嘤梦话,到楚辞汉赋的铺采摛文,从七夕的金凤玉露到重阳的登高赏菊,从秦腔的 底韵悠绵到京剧的唱练坐打,我国的传统文明,在华夏浩繁的史帙中显得那样熠熠生光,绚烂压目。

  可是,在今日“全球化”的我国里,人山人海的人们好像早已将赤县浓重的传统文明丢掷在了一个偏 僻的角落里。少了王荆公“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”的元旦洋洋喜庆,少了杜牧之“借问酒家何 处有,牧童遥指杏花村”的清明断魂之哀,少了辛稼轩“春风夜放花千树,更吹落,星如雨”的元宵盈盈笑 语,圣诞节的雪撬,情人节的巧克力、玫瑰,却远渡重洋,从西洋一路风行了东方的我国——这个陈旧 的民族。

  我国传统文明暗淡下去了,犹如浩渺寰宇里一颗茕茕孑立的孤星,那样形影相吊。可是,我不甘 心,莫非在盛行浪潮的面前,我国的传统文明就真的那么一文不值吗?

  屈原用楚当地言演绎着《离骚》《怀沙》;左思用唯美的文字抒写着《魏》《蜀》《吴》之赋;陈 子昂用幽州台歌,拓荒了四杰的雄壮之风,李白杜甫用浪漫与现真实我国文明的坐标上以双峦的形 象拔地而起,苏轼以大江东去的如椽巨笔创始了宋词的新纪元,关汉卿用元代话剧不止地将一个个哀艳 的故事撒播。我国的文明在无声之中包含着六合万象。它众多无边,犹如挟泰山以超北海难以逾越。

  或许我的呼吁无法像黄钟大吕相同震耳发聩,倾刻使国人清醒冷静下来,我仅仅期望,我国的传统 文明不要在咱们这一代人的手里损失。

  “只需民族的,才是国际的”。在21世纪的今日咱们更应倡议学习,宏扬和承继中华民族优异的传统 文明,这是咱们义无反顾的职责,也是前史和年代赋予咱们的崇高任务,而只需不断罗致这个民族的文 化才智,或许才有资历被称之为龙的传人。现在,我国撤销无意长假,将清明、端午等传统节日都增设 了一天的假日。这不正是为了让每一位炎黄子孙都铭记中华民族特有的节日吗?这是对中华传统文明的 维护。惟有保住民族文明之根,续接开裂的文明之脉,才干真实完结国家的全面开展与行进,才干让东

  方巨龙真实从熟睡中复苏。让咱们一同来等候!让咱们一同去尽力!从头紧握那远去的传统文明,使其 重归我华夏大地,使其长盛不衰!让咱们一同等候,一同尽力,让我国的传统文明在神州大地上再次展 现出傲人的风貌!

  文明传承作文 篇22 我国是一个具有几千年文明前史的陈旧的国家,一代一代的人相承继继并扩展上一代人的才艺与知 识,将我国的文明永久的传承下去。可看看现在的我国人,悉数都要寻求潮流、时髦,将我国人早年的 风俗、习气统统抛之于脑后。在他们寻求那些所谓的时髦的进程中,逐步就迷失了我国人的赋性。

  西游记,它是我国四大名著之一。在早年,西游记简直能够说是人人皆知,不论是三岁孩提到70 岁的白叟,提起西游记,没有一个摇头说不知道的。可现在呢?早年老少皆爱、妇孺皆知的西游记退位 了,一个个他过制的影视呈现在我国人电视的荧屏上。问问现在的小孩子,孙悟空是谁,十个里边至少 有七个是不知道的。

  京剧是我国三大国粹之一。现在只需年岁比较大的白叟偶然会听听京剧,而有百分之七十五的年青 人都不会“浪费时刻”去听那些关于他们来说是无聊的京剧。他们觉得,只需那些节奏感很强的盛行音乐 才是现代人该听的音乐,可现代人不是我国人吗?我国人该做的工作不是将我国文明传承下去吗?可 是,越来越少的人去学习京剧,京剧的许多戏种也被渐渐的遗弃、丢掉,等我国人醒悟、懊悔,再回过 头再去找那些戏种时才发现,那些文明的珍宝早已在他们寻求时髦之时,遗失在他们自己的手中。比及 那个时分再懊悔,就迟了啊。

  有的人知道自己是我国人,知道自己应该爱国,但却历来去做我国人该做的事,历来不去维护先人 留给子孙的宝贵的文明产业,那他知道自己是我国人有什么用?只不过是挂着爱国的名号诈骗自己罢 了。

  和他国彼此交流,彼此取进当然重要,可千万不要在这取进中丢掉了我国人的赋性!

  文明传承作文 篇23 近来看到一幅漫画漫画中,一位厨师身上写着,寒假训练的材料,周围是一幅传统文明的锅,被架 在火上,另一边是两个人捧着热汤在品味,

  众所周知,我国作为四大文明古国之一,现已具有五千年的竹文明进程,履历了前史的长河从奴隶 社会到封建社会,再到近代社会终究抵达线的时分,我国的美德早已众所周知,传统文明是前史的象 征,在前史中绵长的进程中不断被洗刷从开端的尊老爱幼,吃苦耐劳,到现在的艰苦奋斗,持之以恒, 哪一个不表现着我国的传统文明?

  我国古代诗篇中许多赞许讴歌祖国山河的诗和人的真善美的佳作,不计其数,孟浩然故人具鸡黍, 邀我至田家,解除了人们日子的质朴安定调和,陶渊明采菊东篱下悠然见南山也写出了他对隐居日子的 清闲慈祥的喜欢,这些都是我国的传统文明。

  我国的修建也无不表现了我国的传统文明,每一个修建的一同风格都有不同的意义。所以修建才被 称作凝结的艺术,比方说我国古代修建一般都是房檐向上翘起一层一层,每一层都比上一层大而且宽, 这不正是表现古代封建君主独裁终极全,的特色吗?可见一个小的艺术中都蕴含着那么大的动静,足以 知道中华文明博学多才的特色。

  我国的民族节日也是我国的传统文明,例如傣族的泼水节,维吾尔族的古尔邦节,蒙古族的那达慕 聚会,这些都是我国的传统文明。

  我国的传统文明博学多才,源源不停,咱们是祖国的未来民族的期望,咱们应该宏扬传统文明,是 中华文明一向连续下去,不能让这些文明在咱们的手中隐姓埋名,国家在不断,拟定相关法律法规去保 护咱们的传统文明,政府也应该维护我国传统文明,是我国文明连绵不停。

  作为青少年的,咱们更应该去宏扬传统文明,让国际更多的人去,触摸我国传统文明,了

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