成语典故土的我国监狱文明

发布时间:2022-04-09 18:30:48 | 作者:环球体育竞猜

  成语是人们长期以来惯用的、简练精辟的定型短语,其来历大多为神话寓言、前史故事、古书成句、大众白话等。成语一般为四个字组成,但也有三个字,或四个字以上的。在我国很多的成语中也有部分与监狱、监犯有关的典故。

  韩安国,字长儒,汉时睢阳(今河南商丘)人,曾在梁孝王刘武(汉景帝刘启之弟)手下当官谋事,后来因事被捕,关押在蒙地(今山东蒙阴县西南)的监狱里。

  韩安国在监狱内,遭到狱吏田甲的侮辱。韩安国对此十分愤慨,对田甲说道:“熄了火的灰烬,莫非必定不能再燃烧起来吗?”这句话的潜台词是,“你认为我再也不会有从头出面的日子吗?”其时,田甲听完韩安国的话,十分刻薄地回答说,“假如死灰复燃,我就浇灭它。”

  不料过了一段时间,韩安国平反出狱,又得到了朝廷的重用,不光官复原职,并且又获升官。狱吏田甲听到这个音讯,吓得偷偷地逃走了。

  韩安国慎重地表明,田甲假如不自动回来,他的全家性命都将不保。田甲听到这一音讯,只得硬着头皮,乖乖地向韩安国请罪。但是,韩安国并没有狠狠地赏罚狱吏田甲,而叮咛手下人在地上燃起一堆杂物,待火花行将平息的时分后,笑着对田甲说, “现在你看看能不能把死灰灭掉。”

  这时分田甲惭愧万分,当场求饶,请韩安国恕罪饶命。其实韩安国的真实意图不是报复狱吏,而是借此时机击打他,要他具有杰出的职业品德和做人的品德。由司马迁编修的《史记韩安国传》中也有此记载。

  唐朝武则天执政的时期,有两个酷吏,别离叫来俊臣和周兴,他们规划了种种惨绝人寰的赏罚,枉杀了许多好人。周兴还大吹牛皮地自诩逼供的方法奇妙,才能高强。

  有一天,有人密告,说周兴与人一起谋反。来俊臣受命拘捕和审问周兴。来俊臣想,周兴关于办案是熟行,要他厚道招供,必定不简单,总得想个新方法才好。

  所以,来俊臣约请周兴到家里喝酒作乐,当酒兴正浓的时分,来俊臣十分诚实地向周兴讨教:“现在监狱里的监犯真奸刁,我把种种刑具都运用过了,但是这些监犯便是不愿招供,不知老兄有什么新方法没有?”

  周兴沾沾自喜地说:“这个简单得很,我告知你一个好方法,用一只大瓮,四面架起炭火烧起来,烧到表里发烫,把监犯放进去,看他招不招供。”

  来俊臣奸笑道:“嘿,这方法确实不错。”立刻叫人搬来一只大瓮,依照周兴所说的方法,四面架起炭火烧起来,不一会儿,大瓮就烧热了。

  来俊臣把脸一翻,指着大瓮对周兴说道:“你图谋不轨,已被人揭露,我奉密召办你,请君入瓮。”

  汉代淳于意在汉文帝时任“齐太仓令”(办理国家库房的官员),因为犯了过失罪,要受刑。他没有儿子,只要五个女儿。淳于意被押往京城时,感叹地说“我没有儿子,要这么多闺女有什么用?”他的小女儿缇萦听了,跟了押送父亲的人员到了京城长安。她向汉文帝上了一道奏书。该奏书说: “我父亲办理官仓,人们都说他廉洁公道。但是这一次渎职违法,按国家的法令应该要处理,要处以严格的肉刑,我做女儿的心里十分伤痛。即便他想改正过错,从头努力工作,也已成了残废。我乐意入宫为奴婢,替父亲赎罪,给他一个痛改前非的时机。”

  汉文帝看了这道奏书后十分感动,所以下了一道诏令,进行赏罚刑种的变革,决议废弃从前运用的宫刑、墨刑、劓刑、刖刑等肉刑。

  该故事又称“缇萦救父”。今后我国逐渐向轻刑化方向演化,实施笞刑、杖打、徒刑、流刑等。

  在汉武帝时分,有个叫义纵的人,他从前当过响马,他的姐姐是个医师,因为给皇太后治病,取得太后的欢宠,义纵凭仗这层联系,因而也当了官。他先在今山西一带做县令,后来又先后当起长安令、河南都尉、南阳太守、定襄太守。但他手法残暴、任意摧残大众。

  义纵在担任今山西定襄太守时,一会儿抓了200多人关入监狱,判处死刑。后来这些人的亲戚朋友先后到监狱探望,大约合计也有200多人。不久却被义纵同时拘捕法办,硬说他们200多人企图为前面关押的死刑犯摆脱,为死刑犯摆脱也该判处死刑。

  所以,某一天义纵在山西定襄一会儿杀了400多人,使定襄城里的老大众十分惊骇惧怕。

  史马迁在其《史记》中曾记载:“是日皆报杀四百余人,郡中毛骨悚然。”班固所著的《汉书义纵传》中也有相同的记载。

  这来历于我国的神话故事,它有多个版别,其间的“八仙”一般指汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑八位。相传八仙在蓬莱阁上集会喝酒,酒至酣时,铁拐李提议乘兴到海上一游,众仙齐声附合,并言定各凭道法渡海,不得乘舟。我们呼应,各自凭借宝藏大显身手游向东海。

  不过,这个成语的来历还有另一个版别,“八仙”是关押在沙门岛的八个监犯(或泛指多名监犯)。坐落渤海的庙岛群岛中的沙门岛曾是宋代软禁监犯的当地。

  岛上筑有高高的城墙,设有与外地联络的烽火台以及很多的关卡、哨卡,并派兵看守。后来岛上的监犯越来越多,而朝廷每年只拨给300人的口粮。所以岛上的看守喽罗,便把其间一些老弱病残的监犯捆住四肢,扔进大海,使岛上监犯保持在300人以内。

  为了活命,监犯常常越海逃跑,但该处风大浪急,大多数人都丧生大海。一次,多个长于游水的监犯通过谋划,把能够协助渡游的葫芦、木盆、竹筒、驴皮缝的气囊等物品提早藏在一个石洞内。一天晚上,他们取出这些用具,游到蓬莱丹崖山下躲藏起来。

  次日,这几个监犯被当地渔民发现了。为不露出身份,他们就自称是过海仙人。当地渔民也信认为真,便一传十、十传百,通过人们的演绎,八仙过海的故事也就撒播至今,沙门岛也就成了八仙的故土。

  典故出自《吕氏春秋孟冬纪异用篇》,该处记载了这样一个故事,其文曰:汤出,见野张网四面,祝曰:“从天堕者,从地出者,从四方来者,皆入吾网。”

  汤收其三面,置其一面,更教祝曰:“昔蛛蝥作网罟,今之人学纾。欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,吾取其犯命者。”

  汉南之国闻之曰:“汤之德及禽兽矣!”四十国归之。人置四面未必得鸟,汤去其三面,置其一面以网其四十国,非徒网鸟也。

  这个故事也见于《史记殷本纪》。它阐明成汤布德施惠的方针赢得了诸侯的信赖,不少国家都归附于他。该成语原指仁慈宽厚,现指用广大的情绪来处理罪犯或敌人。

  意思是在地上画一个圈作为监狱,比方只许在指定的范围内活动,或做指定范围内的事不得跨越。

  相传在好久之前的社会里,人们都很自律,品德崇高,假如有人犯了过错,就在地上画个圈把他限制住以示赏罚,即便这样,哪怕他身边空无一人,他也决不会提早走出圈子半步,如子孙的牢房。《封神演义》第二十三回说到,打柴的武吉是一个孝子。一天他到西岐城来卖柴。在南门,正赶上文王车驾路过。因为市井道窄,将柴担换肩时不知塌了一头,翻转扁担时在守门的军士王相耳门上打了一下,当即就打死了,被拿住来见文王。文王说:“武吉既打死王相,理应抵命。”命在南门地上画个圈做牢房,竖了根木头做狱吏,将武吉关起来。

  描述惹是生非,罗织罪名。南宋将领岳飞带领戎行在河南大北金兵,一向打到开封的朱仙镇,不料就在乘胜追击胜利在望的前夕,在皇帝赵构连发十二道金牌的情况下,岳飞被逼回到临安,立即被免除兵权。不久,岳飞遭诬告为“谋反”,关进临安大理寺监狱,并遭到刑审逼供。最终,岳飞在赵构、秦桧一伙策划下,于绍兴十一年(1142年)阴历除夕之夜被害于大理寺风云亭。临死前,他在供状上写下“天日昭昭,天日昭昭”八个大字,年仅39岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。

  岳飞父子及张宪之死激起了抗金戎行和老大众的激烈愤恨,抗金名将韩世忠当面责问秦桧,秦桧支吾其词“其事体,莫须有”。韩世忠当场批驳:“莫须有三字,何故服全国?”

  岳飞就在“莫须有”的罪名下含冤而死。《宋史岳飞传》有此记载。绍兴三十二年宋孝宗即位,下诏平反岳飞,追封岳飞为鄂王,谥武穆,忠武,改葬在西湖栖霞岭,即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”,修宋史列志列传。现在全国有浙江杭州,湖北武昌,河南开封朱仙镇、汤阴四座闻名岳庙。(作者曾任上海市监狱办理局史志办主任)

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