宗教要素在“一带一路”建造中的重要性不行忽视

发布时间:2022-06-03 08:49:10 | 作者:环球体育竞猜

  10月28日,第二届“一带一路布景下的宗教与我国周边交际”学术研讨会在上海复旦大学举行,专家学者环绕“宗教与我国周边安全的新态势”“发挥宗教在周边人文沟通中的活跃效果”“宗教、认同与国家管理”等议题进行了深入探讨。

  复旦大学我国与周边国家联系中心主任石源华和复旦大学世界政治系主任徐以骅在致辞中均指出,宗教要素在我国与周边国家联系、“一带一路”建造中具有不行忽视的重要性。国内不同范畴、不同学科的沟通对话,有助于推动这一范畴的研讨,为“一带一路”建造供给坚实的学理和智力支撑。

  兰州大学中亚研讨所所长杨恕在简述我国周边国家宗教状况的根底上指出,对我国和“一带一路”安全要挟最大的是,首要触及东南亚、南亚和中亚三个区域。他主张,我国的应对准则应当:一是不要将周边国家的宗教问题特殊化和泛化。尽管周边国家的宗教局势较为杂乱,但它们不是由于“一带一路”的提出而发生,更不是直接针对“一带一路”。二是尽量防止介入一国宗教争端。全体来看,绝大部分宗教问题都是一国内政问题或国家间抵触问题。三是秉持“可协作安全”的理念。这有助于为我国在与谁协作、在什么问题协作等问题上供给思路,然后使我国在世界安全协作上更具针对性和目的性。

  清华大学世界联系研讨院副院长赵可金指出,从国家管理的视点看,宗教安全的中心是政治安全。在“一带一路”建造的“五通”中,民意相通最根底和耐久,也最为困难,宗教问题则是民意相通的中心问题。我国的公共交际应致力于世界公共产品,为处理“一带一路”民意相通和周边国家宗教问题供给治本之策。

  我国中东学会副会长、上海社科院上合安排研讨中心主任潘光具体整理了当时在我国周边的首要宗教极点安排,并指出极点安排正从中东等战略区域回流,经过中哈、中吉、中塔、中阿、中巴鸿沟进入我国新疆,或许使当地“三股实力”进一步加强。这些极点安排也或许对我国在中亚、南亚、东南亚区域的人员和重大项目进行暴力要挟,然后损坏“一带一路”建造。他主张我国应当加强世界协作,遏止极点主义和祸水的冲击;加强本身反恐机制建造,尤其是“反恐法”和“去极点主义法令”的教育遍及;想方设法分化瓦解“三股实力”的联盟;建造性介入世界文明论坛,构建自己的文明问题话语权。

  我国现代世界联系研讨院研讨员方金英指出,“一带一路”建造须穿越广阔伊斯兰世界,面对着安全危险、政治危险、经济危险、法令危险和社会危险,在不同区域都有表现。她主张加强与伊斯兰国家的民意相通研讨,学会与当地社会打交道;展开“二轨”宗教公共交际,自动与伊斯兰世界的宗教学者对话沟通。

  复旦大学美国研讨中心研讨员蔡翠红以“伊斯兰国”为例指出,网络技术手法不仅为极点主义宣扬供给便当,还被用于征集资金、招募人员和制作恐惧气氛,线上和线下完成了更深和更广的结合。她主张从多方面结合加以应对。

  复旦大学美国研讨中心副教授涂怡超体系介绍和评价了当时美国推动世界宗教自由的机制、举动与成效。她指出,200年来,美国宗教安排长时间在我国周边、“一带一路”沿线很多国家进行布道、救援和展开活动,美国政府近20年来不断增进与我国周边国家、“一带一路”沿线国家的宗教安排和各类社会安排的沟通与协作。本世纪以来,周边一些国家为达到与美改进联系、增进协作或协作限制附近大国,开端与美就宗教相关议题进行退让,其未来意向及对华影响值得重视。

  中共上海市委党校邹磊指出,跟着“伊斯兰国”加快向东南亚和我国回流,我国与东盟加强反恐协作的一起志愿在进步,也获得了必定的展开,但也面对不少困难。他主张在构建多层次安全协作结构、加强跨国反恐协作才能建造等方面加以改进。

  国家宗教事务局《我国宗教》杂志社社长刘金光指出,东南亚是当今世界宗教散布品种最多、最杂乱的区域,其呈现形状具有多变性、神秘性和混合性。宗教要素对东南亚区域展开的活跃效果在于整合东南亚国家的认识形状;有助于保护区域国家主权、对立霸权主义;推动区域经济协作与沟通。与此一起,宗教要素对区域展开的阻止效果表现为民族宗教对立上升对区域安全安稳形成消极影响;民族宗教分裂主义导致一些国家政局动乱;民族宗教的多样性易于形成商洽进程中的不合问题。根据很多的实务经历和事例介绍,他主张应充沛认识和掌握东南亚国家在宗教方面的特色与展开趋势,认清东南亚宗教在区域展开中的正反效果,以更有助于我国在这一区域的交际战略施行。

  上海社科院宗教所所长晏可佳以道教城隍庙为例,介绍了上海宗教界对交际往的现状,剖析了现在限制我国宗教“走出去”的若干问题。他主张,政府部门应加强宗教界对交际流的顶层规划,引导和进步宗教界交际主体认识。

  云南省社科院宗教所所长萧霁虹聚集“崇圣论坛”和“南传释教高峰论坛”,剖析了全球化布景下云南省与周边国家展开宗教人文沟通的成效与经历。她主张,未来应进一步发挥释教世界论坛在公共交际中的效果,完成宗教与国家整体交际的良性互动;完善释教文明对交际流与协作的机制建造,建立高层次长效途径;拟定云南展开世界宗教文明沟通的整体规划等。

  暨南大学我国基督教史研讨中心主任陈才俊指出,因地缘联系,东南亚华人基督徒与我国基督教届的官方、民间往来十分亲近,对我国与东盟各国联系影响巨大。近年来,伴跟着东南亚华人基督徒社会地位渐趋进步,以及海外华人对中华文明认同感的强化,东南亚华人基督徒已成为沟通我国与东盟国家联系的重要桥梁,在我国-东盟公共交际事务中发挥重要效果。

  我国伊协副会长、上海市伊协会长金雄伟,回忆了上海伊斯兰教对交际往活动的前史,指出应正视影响我国与周边国家宗教沟通的新问题,如后继乏人、本质下降、误解甚多等。他主张,应赶快进步我国伊斯兰教界人士的宗教文明涵养和外语水平,活跃自动对外宣扬我国的宗教信仰自由方针。

  我国天主教爱国会秘书处主任周太梁回忆了天主教对交际往的前史,提出宗教界应在“一带一路”人文沟通中发挥重要效果,也应努力进步本身本质,自觉抵挡境外浸透和极点主义腐蚀,讲好我国宗教故事。

  我国基督教两会研讨部主任顾梦飞介绍了近年来基督教全国两会与周边国家教会安排的友爱往来状况。他以为,应发挥基督教世界性的特色,服务我国和周边国家互利协作的全局。从教会本身来说,要争夺提前参加亚洲基督教议会,为我国教会争夺更多话语权;一起,要充沛考虑到基督教的杂乱性,尽量削减不确定性,做好各种预案,应对各种突发和新生事物。

  华东师范大学社会学系主任李向平指出,近年来,世界宗教联系的急剧改变促进世界政治发生了相应的改变。其间,尤以民粹宗教对世界联系的影响最为重要。它在必定程度上促进“神权民主”及其“民众崇高”,导致具有新国家主义特征的“肯定国家”呈现,然后深刻影响与世界政治联系,值得亲近追寻重视。

  我国世界问题研讨院郭宪纲指出,要想处理中东区域的问题,伊斯兰现代化是必经之路。

  上海交通大学世界与公共事务学院黄平以欧洲穆斯林移民问题为例,论述了宗教共生的窘境。她指出,移民的宗教性和欧洲尘俗国家的张力清楚明了,而全球化的布景加剧了欧洲穆斯林移民的认同焦虑,强化了他们关于伊斯兰教的依靠。在此布景下,“恐伊症”也使欧洲移民宗教问题呈现出“自我完成的预言效应”。

  华东政法大学社会学系主任李峰以2016年世界价值观查询数据为根底,剖析了亚洲区域各国民众的宗教价值观和志愿。他提出,应进一步对“一带一路”建造面对的宗教危险进行细化研讨,进行分类管控。

  江西省社科院宗教所所长欧阳镇以基督教为要点,介绍了近年来江西宗教在对交际往中的若干问题,包含假借署理的不合法布道、私设聚会点的不合法布道、网络媒体的不合法布道等。他以为,应充沛认识到境外布道实力的不合法活动往后或许愈加剧烈,途径愈加多样,规模愈加扩展,方法愈加荫蔽,手法愈加现代化,进攻态势愈加显着。

  青海师范大学人文学院戴燕介绍了当时青海基督教传达的新态势、新特征,包含布道主体、宗教安排和场所、布道方针、传达方法和手法等方面都发生了改变。她指出,不合法活动既或许给我国国家安全形成新应战,也或许对“一带一路”建造带来潜在危险。

  宁夏社科院马平介绍了当时我国西北区域伊斯兰教展开的一些新状况和新问题,指出了若干争议问题、热点问题存在高度杂乱性和敏感性。未来,应进一步遵循党的民族宗教作业基本方针,坚持宗教我国化方向。

  上海社科院世界问题研讨所副所长余建华根据实地调研指出,近年来,新疆在促进民族团结、严厉打击暴恐活动和“去极点化”奋斗的专项整治举动中获得活跃成效。可是,世界和周边国家“三股实力”活动和反恐局势还适当严峻,间隔国泰民安的方针仍有不小间隔。他主张,在“去极点化”作业中,须注意在精确判别局势的前提下,进一步完善民族宗教方针,有的放矢转化作业方法,从运动式权宜管理转向常态化、制度化长效法治作业。(邹雷)

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